由崔銀秋參與的研究團隊於2025年11月7日發佈的一篇研究報告，即“Neolithic genomes reveal long distance interactions in agropastoral border zone of Yan Mountain Region”提及，研究人員對從位於蒙古高原和華北之間的過渡地帶的燕山地區(YMR包括內蒙古自治區和河北省的邊界，是蒙古高原和華北平原的分界線)的(黃土高原)新石器時代早期四台蒙古營考古學遺址(STM_EN)和新石器時代晚期張家口市陽原縣姜家梁考古學墓葬遺址(JJL_LN)提取的時間可以追溯到7,700–4,300ybp的42個aDNA樣本進行全基因組測序，而研究結論則從遺傳學角度將燕山地區新石器時代早期(裕民和四台蒙古營羣體)的燕山地區的人羣與貝加爾湖地區新石器時代早期與APS相關的Kitoi Culture的狩獵採集者聯繫起來，這與考古學文獻記錄之中關於裕民狩獵採集者和貝加爾湖地區狩獵採集者之間相似的墓葬習俗論證相符。換言之，新石器時代早期四台蒙古營羣體(STM_EN)攜帶的祖源成分與貝加爾湖地區新石器時代早期APS相關，尤其是與“Kitoi Culture Population”(7,500-7,000ypb)相關，後者被認為是APS的後裔。這種採用農獵結合的生存模式排除地理學隔離的可能性，並且似乎證實“STM_EN”的遺傳學影響源自於高緯度地區的新石器時代早期貝加爾湖狩獵採集者的南遷。而基於考古學文獻數據，“STM_EN”和烏蘭察佈的“Yumin”考古學遺址出土的類似尖圜底罐或者圓底陶罐(Round-bottomed vessels)在華北最早的新石器時代考古學墓葬之中獨一無二，這似乎代表新石器時代早期貝加爾湖地區常見的全新文化要素。更加有趣的是，在“STM_EN”墓葬之中，所有男性個體的都以肢體重疊的一種側向位置入葬，這在貝加爾湖地區也普遍存在的埋葬習俗，由“Shamanka II Site”代表。 此外，“Westbaikal_EN”和“STM_EN”墓葬羣體對於玉的崇拜則增強兩個地區之間的文化紐帶，即不同的非本地的墓葬傳統的相似性亦進一步證實新石器時代早期貝加爾湖區和燕山地區之間的相互關聯。事實上，這些跨學科研究為歐亞草原和華北之間的前牧民期間(Pre-Pastoralist Interaction)互動提供論證數據。而最重要的則是，研究人員進一步構建和豐富之前的跨學科研究結論，即對與APS相關的人羣在高緯度方面擴張且促成阿爾泰地區或者米努辛斯克盆地的狩獵採集者羣體的形成論證同時也透過全基因組數據呈現與APS後代人羣向南遷徙的遺傳學景觀;即通過遺傳學和考古學之間的聯繫都表明新石器時代早期貝加爾地區羣體在形成新石器時代早期燕山地區羣體的實質性作用。

此外，屬於新石器時代晚期小河沿文化的姜家梁墓葬遺址所在個體卻在遺傳學上面表現出異質性，這似乎反映與四台蒙古營相關羣體(STM_EN-related groups)和新石器時代黃河流域農民(Yellow River Farmers)之間的遺傳學混合，從而填補涉及紅山文化和夏家店下層文化期間aDNA樣本採樣的空白。