想起玩过那样的把戏，用不同的叙述口吻/字体暗示了承郎的回忆真实含量，写的时候想好了哪部分是真实存在的事件，哪部分是所谓的谎言。结果写完一看真假之间的边界变得很模糊，发布很久之后连我自己都分辨不出作者的把戏用在哪里，这篇的世界观里究竟什么事发生过什么没有。
有那种时候吧！发生了美好的事痛苦的事，你开始以一种自毁又珍重的强度强力反刍，反刍到你开始辨不清记忆的真假，最后出现真实的谎言。记忆是真实的，梦是真实的，结果关于梦的记忆却是假的……万一美好的和痛苦的是同一件事呢？本来爱就有很多假的部分，不只是指谎言，是心之壁双方没对上账的部分、单一还会变动的视角、强烈情绪下被掩盖的真正心情、后知后觉……这种复杂的东西，如果爱本身就是克苏鲁的，你要怎么回忆它。

“无论是记忆还是物质实体，都是在以不同的方式表现真实而已。”记忆就像沙漠中风化的万物，你没办法留住，靠回忆来描粗加重，反而把它的本相再次遮蔽。你的心留在沙中，就不免被风化。
永远爱看希腊英雄式的1当鳏夫用背尸来惩罚自己，好像生来就是得干这个的一样。花院才17岁啊，花院只知道提出关于爱情的问题，问世上真有那么合适的两个物品吗？就像一个本体和喻体，生来就要严丝合缝地卡在一起。但是提问题的人死后承还得一个人走下去，像西西弗斯一样日复一日推石登山，不停地不停地回答这个问题，最后在行动中（可能只有读者）意识到我活着就是你的一次比喻。
这也是一种1的萌点，已经做出了回答，却还不知道。尽管对方从未要求他回应任何事物，但他生来就明白对于哲思来说，重要的是提出问题而不是回答。如果你的存在就像一个问题让我想不停地不停地去回答，那就是爱吗？那不是爱吗？
一直去重现一个死人，其实就是一种创作。我喜欢承郎的回忆，这种东西太通灵了，因为作者真的已死，承郎才是那个同人女。你还在爱，还在扛起比自身还沉重的东西试图前进，只要你回忆，只要你还把心留在沙中。