读《李白集》，发现选诗中与僧人有关的诗二，检读之。
一、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》
诗云：

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金师子乘高座，白玉塵尾谈重玄。
我似浮云滞吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。

唐至德二年十二月改西京为中京，上元二年中京复曰西京，诗当在其间，自夜郎流放归江夏时。蜀僧晏，事迹不详。蜀僧晏自黄鹤楼赴长安讲佛法，将被肃宗恩遇，李白滞留江夏，欣羡之情溢于诗句，李白的可爱体现的淋漓尽致，一点不掩饰羡慕之意，并真诚祝愿蜀僧。
若取以诗证史方法，则可推知唐肃宗时崇佛为真。而此一时期佛儒之争，颇见鸿沟，为唐人少有的思想领域争论之一。

二、听蜀僧濬弹琴

诗云：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。

李白另有《赠宣州灵源寺仲濬公》诗，与濬疑为一人。此诗无关佛法，只是沉浸于蜀僧濬的琴艺当中，“如听万壑松”，心灵如洗。

读二诗可知，李白当与僧人亦多交往接触，但从诗句无以见出李白对佛家法理的态度，以李白的率性，也读不到佛理对他的影响。