“告诉他们，我度过了极好的一生”。（很长，介意划走）

一个偶然的机会，我决定读一读毛姆的《月亮与六便士》。毛姆无疑是一位讲故事的高手，把画家高更的故事讲得生动有趣，读完这本小说以后，我在一刹那间好像产生了要离家出走，抛弃一切去追求纯真生活的想法，房贷、车贷、后代，通通不想要了。

冷静了3秒钟，我发现但我本身又是个物欲很重的人，让我回归原始的生活，抛去世俗的欲望也不太可能，我也爱女人，美酒，美食、大房子。还有现代优越的生活，所以我暂时放下了离家出走的想法。

接着我又读了毛姆的第二本小说，叫《刀锋》，这本小说的男主角原型是著名的哲学家维特根斯坦，在这之前，我听过这个拗口的名字，但不知道是干嘛的，也没有了解过他的哲学思想，更没有看过他的哲学著作，通过的毛姆这本小说的讲述，我对他的一生充满了好奇，我开始查阅了一些他的人生轨迹，了解了一些他的学术观点。

维特根斯坦是我心中的满级人类，他出生在一个欧洲钢铁大王之家，从小就拥有巨额财富，一辈子花不完那种（折合成现在大概500亿人民币），属于超级富二代，含着金汤匙出生，童年时，他对机械与数学表现出惊人天赋：10岁自制缝纫机，12岁用木块搭建蒸汽机模型，17岁进入柏林夏洛滕堡工业大学学习机械工程，后转入英国曼彻斯特大学攻读航空工程。

他和当时那些普通的欧洲富豪家庭贵族子弟不一样，他讨厌贵族虚伪的社交礼仪，也不喜欢他们浮夸的生活方式，对于美女、美酒和夜店，都没什么兴趣。更喜欢机械工程，在解决机械问题的时候，偶然接触了哲学，然后人生开始转向研究哲学。

1911年夏，维特根斯坦赴剑桥大学三一学院，成为大牛哲学罗素的学生。罗素初见他时，认为他是“天才”，并在日记中写道：“维特根斯坦是我一生中最令人兴奋的智慧探险之一。”，罗素在教导了他一段时间以后，发现自己这个根本教不了这个学生，这个学生甚至可以做他的老师。

在剑桥大学，维特根斯坦初步形成了他的哲学理论：他认为“世界是事实的总和，而非事物的总和”，而这个时候，第一次世界大战爆发，他原本可以不用上战场，但他主动上战场了，这个时候，他身上的那种老派的欧洲贵族骑士精神又展现出来了，真正的行知合一。

他在战场上一边打仗，一边继续完善他自己的哲学思想，打仗没有打出个名堂，最后被作为战俘抓起来了关到了监狱，在监狱里面他写完了《逻辑哲学论》这本巨著。

战争结束他被释放了，出狱以后，他干了两件事。第一件事情，把他父亲留给他的巨额财富全部捐给了艺术家和部分亲友，自己只留了极少量的生活费（白花花的银子，作孽呀！）。第二件事情，跑到偏远乡村去当小学老师，践行他的哲学理论。

虽然他很聪明，学识广博，但他却不是一个好老师，最后被家长多次投诉以后，失业了，再次回到剑桥研究他的哲学理论。而此时他的思想发生根本性转变：从“逻辑图像论”转向“语言游戏说”，并且他也和当时的剑桥学术圈格格不入，认为这些学术圈的教授们过于虚伪，有才华的人，大多不愿意委屈自己。

二次世界大战爆发了，他又申请上战场，没有被批准，最后到医院当了一个检验助理，他说他想为他的国家做一些微小的贡献，二战结束以后，他辞去了剑桥的教授职务，隐居起来整理他的哲学著作，最后得前列腺癌去世了。

很多人觉得自己读不懂哲学，哲学其实就是将生活经验总结起来，形成一些简短的观点，比维特根斯坦的哲学，其实就一句话：“别把语言当真理，要当它是工具；别把人生当问题，要当它是游戏。”

他用“语言游戏”告诉我们：世界的意义，不在语言里，而在你“怎么用语言”的生活里。就像你用“火”做饭，用“板石”盖房子，用“爱”陪家人，这些“玩法”，才是真正的“人生”。

维特根斯坦说，“生活形式”就是“语言游戏”，也就是说，你的人生不是“按剧本演的”，而是“你自己玩的”。比如你可以选择“当老师”“当医生”“当农民”，甚至“什么都不做”，只要你觉得“好玩”，就是“好的人生”。好的人生，不被他人定义，自己觉得好的人生，就是最好的人生。

维特根斯坦弥留之际说，“告诉他们，我度过了极好的一生”。他的“极好”，不是因为“解决了所有哲学问题”，而是因为“他终于学会了，用自己的方式，玩好人生这场游戏”。

如果大家读不懂维特根斯坦的哲学论著，没有关系，我也读不懂，理解不了他的语言即世界哲学思想，也没有关系，我也没懂。但我却羡慕他行知合一的人生态度。

我也希望我离开这个人间的时候拥有和维特根斯坦同样的结束语：

“告诉他们，我度过了极好的一生”。