实际上的70年代末80年代初是中国整个历史中的和平年代，最公平、朝气蓬勃、激荡人心，波澜壮阔，充满历史机遇的时期，没有之一！

无数十八辈农民家族的命运在那个时期被彻底改变了，包括你我以及父辈的命运。那个时代大多数人心纯洁简单，质朴而厚道，反而是冯裤子们这些街溜子，一门心思的投机钻营，性幻想文艺女兵。

80年代之前，虽然我们胜利了，完成了伟大的历史任务，但人还是因为惯性和历史的要求被束缚在土地上的，身份，成分，等级都非常严格。人不能擅自离开自己的家乡，必须有介绍信，等等。改革开放打破了模式，空前的自由。这也导致了城市青年的思想冲突与混乱，在他们身上最先表现了出来，资本主义的不良风气开始吹进来了。

改开后几十年的管理者，也就是小将们现在理解的“特权”，大多数来那个时期来自于农民，平民，工人，教师家庭，那是一次历史重新洗牌的机会，给了所有学子一个公平机会，通过知识改变命运，努力读书就可以摆脱贫穷。

但芳华的片子里表达的是什么，是真实的吗？他表达的是一个极度压抑的时代，人心险恶，好人没有好报，学习雷锋的人被社会惩罚，每个人都势利且刻薄，阴险恶毒。它所批判和折射的是那个时代最不可能存在的，反而是当下的残酷现实。

芳华所表现的只是一个非常狭窄的以自我为中心的扭曲的时代观，一个典型的精致利己主义的心理阴暗外化现象。如果那个时代真如他所描写，我们的国家能有这么伟大的进步吗？他利用作品，在宣泄自己的愤恨和不满的情绪，与现实根本就没什么关系。要硬说关系，就是画风的皮面。

他们现在巨大的声望，财富，地位，正是由于历史的巨变给的机会，但他们没有看到历史发展的必然，而是纠结于个人的得失，得了还觉得不够，现在的回报都是应该的，内心的欲望仍未得到满足。他要的不是钱，而是幻想中的特权。那种特权，在他所控诉的那个时代，总体上根本就不存在。大院的孩子不接纳他很简单，他不是大院的，这算鸡毛特权，人家有自由不带你玩。

那时人都是穷，领导也穷，部队也穷，地方也穷，贫富差距非常非常小。什么肉馅饺子都吃腻了，纯属YY。对于资本主义生活的向往以及幻想，正是那个年代城镇青年的集体思潮。他把记忆的碎片，经过缝合剪切，搞出来一部商业片，而有些人，就在这里学习历史。

冯裤子们只记住了邻居家肉馅饺子的香味，但他们鼠目寸光看不到的是，在历史的大潮之下，平步青云的学子，以及阶层滑落的大院子弟交叉的曲线。他在电影中的控诉本身就是狭隘的中年人的油腻，一种经过精心包装后的老登碎碎念。

不公，关系，特权在哪里都存在，但那绝不是普遍现象。特别是在40年前，那个国家刚开放放而未开的懵懂状态下。人们对于原则，道德要求，集体精神所产生的社会共识仍然非常强烈，远不是现在这个礼乐崩坏年代中的人可以想象的。

芳华的问题，在于它用 “精致利己主义的视角” 过滤了历史：
它聚焦的是圈子硬融而不得的哀怨，却忽视了那个时代最核心的跨圈层流动机会，而他冯导自己就是最成功的证据。

它放大了个体失意如学雷锋被误解、好人没好报的负面情绪，却否定了集体向上的主流，是国家集体四十年奋斗建设成为世界强国的结果。

它把对资本主义生活的向往（如对肉馅饺子的 YY）包装成对时代的控诉，却忘了这种向往本身，正是改革开放打破封闭后，人们对美好生活的正常追求成为现实，正是伟大时代的证明。

本质上，文艺作品可以有个体叙事，但不能用个体记忆的碎片缝合替代历史全貌。冯裤子们的局限，在于他们只盯着自己没得到的圈层特权，却忘了自己的声望、财富、地位，恰恰是那个时代打破固化、提供机会的产物 —— 他们享受了历史进步的红利，却用作品否定了红利背后的时代主流，以及国家进步的集体主义精神。

打破身份枷锁的自由、知识改变命运的公平、全民向上的朝气，这才是那个时代能撬动中国四十年巨变的底层逻辑。