[微风]所謂的「壽命」一詞，雖然通常指體溫和意識共存的階段，但在密宗這個語境中，特指初入母胎時身、心、風三者聚合，「在心中央的中脈處，形成一種如細線般的白色精華」，這就是所謂的「壽命」。這條「壽命線」如果長，壽命就長；如果短，壽命就短；如果彎曲，就會多病……有這樣的說法。當這條「壽命線」受損時，壽命就會受損；當它耗盡時，壽命就會結束。為了不讓它受損並增長，需透過風與明點來修持長壽法。

　　眾生死亡有三種原因：壽命耗盡而死、業之引力耗盡而死、當前福德增長勢頭減弱而死。這三種原因中，單一原因耗盡是可以逆轉的，但如果兩種或三種同時耗盡，那就無法逆轉了。作為瑜伽士，如果風與明點獲得自在，能夠使心間的心識所依——持命風不遷移，這就是壽自在者。

　　一般來說，根據瑪哈約嘎的觀點，壽自在持明是從見道階段開始安立的，但這是指以那一所依身份經行後面之道而言的。而如果獲得密乘加行道後在沒有達到見道之前就能不死，這同樣也是壽自在者。

　　獲得見道後，沒有自相的生死，所以怎樣都可以。在加行道階段，已經能自在駕馭心間和頭頂的持命風，在此境界，對粗大風脈部分中的細微白紅風三者的聚合，具有不遷移的自在。而見道階段的壽自在持明，雖然已斷除了粗大風脈的部分，但還不能够自在駕馭聖者智慧的細微風脈明點界，這兩者存在很大差別。

——《阿瓊堪布自傳》