#晚安#
现象学还原意义上的诗歌是“原诗”，在本雅明“原初语言”意义上理解的诗也是“原诗”。于坚主张诗歌应回归语言的原初状态，即剥离文化隐喻、意识形态附加的“纯粹命名”，直接呈现事物本身，这种原初状态的语言表现为去蔽、在场性、口语化、身体经验。他说：“命名是元创造。命名者是第一诗人……命名所创造的是元诗，其隐喻是元隐喻，能指和所指是一元。正名所创造的是后诗，能指和所指分裂，其隐喻是隐喻后，其能指是一个，其所指是多指的无指。”这里“元诗”的含义是相对于“后诗”来说的，也就是“原诗”。“原诗”中的元诗操作是必不可少的，它通过剔除传统诗歌语言中的文化符号，逼近诗的真实。这也就是于坚说的“诗不是一个名词，诗是动词”，“是对已有的名进行去蔽的过程”。可以发现，于坚对新诗的这种批判性反思通常都是在诗外进行，若没有在诗内形成元语言与对象语言的层次，只能算是隐性的元诗。“原诗”主张往往导向写作隐性元诗的原因，就在于它内在地与标准元诗相矛盾，“原诗”试图重建原初的“物—词”对应关系，在语言观上认为语言是可信赖的载体，可以对“物”进行直观呈现，而元诗只负责自曝家底，展示意义的滑动轨迹，向可能性开放。只有当服务于原初真实感的“原诗”在如实记录写诗过程或行为的时候才成为元诗……。
——李心释《元诗的发生及成诗逻辑》
（图片由AI生成）