这个什么小仙女真的很好玩，我发现很多反悼明的天天拿着明初宫廷殉葬这事说，说女的是没受过陪葬皮痒痒，但他们就是不敢说，满清也殉葬，而且殉葬的时间涉及的人群比明长多了广多了，而且直到清亡之前，都有人殉，原来你们这些欧美女权小仙女只是想给酋长殉葬哦，这是辫子戏看太多产生的斯德哥尔摩综合症吗？如果站在女性的立场，那么我也反问一句，满清八旗掠夺大量妇女充为奴隶，早在入关之前，就经常入关掠夺，入关之后，更是名正言顺的圈地，掠夺，将大量的自由民，包括大量的女性掠为奴隶，这话可是你们阎崇年验证过的，“皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠‘人牲97万头’，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧”，所以你们是有病吗？你站今天被考据派宣传成满清遗产的红楼梦，你就女性自由，女性解放了？我说一个例子吧，季文兰，江西人，她还是士人之女，所嫁也是士大夫家庭，康熙十七年，其夫死于战乱，季文兰被掳入清营，沦为奴隶，后由王章京卖走，押往沈阳，她在直隶丰润县榛子店时，在墙壁上题写，题壁诗，“椎鬓空怜昔日妆，征裙换尽越罗裳。爷娘生死知何处，痛杀春风上沈阳”，并附题跋自述身世，其父为某秀才，其兄为府学秀才，时年二十一岁，后来这首诗被一个朝鲜使者所记录，而这就是季文兰在历史的缝隙中留下的最后的身影，此后的余生，她经历了什么，结局是什么，我们无从得知。季文兰只是当时这样沦为旗人奴隶的中国女性中的一个，当时有大量这样的记载，她们被强暴，被奴役，被卖买，甚至一些女性的亲人希望能赎回她们，却被旗人杀害，自己也自杀的悲惨境地。你会发现，这些挺满清的人在表述历史的时候，都有一个特征，他们基本都是围着皇帝转的，皇帝干了什么什么，他们看似站在人民的视角，但从来不提人民，从来没有站在人民的视角，毕竟他们对这些年考据派红学疯狂宣传旗人文化，旗女代表先进性，一点隔阂都没有呢。
其实站队明的人，甚至喜欢明文化的人，没几人天天围着皇帝转哈，因为大家关注的不是什么帝王文化，平时对英宗这些人也没少调侃，大家更关注的是明代特别是中期之后的文化史，当然这些黑明专业户是不承认的，他们对于明代的哲学，禅宗，工艺，艺术，经济这些完全相关庶民的东西没兴趣，为啥搞得天天对阵都是皇帝皇帝，因为像小仙女这些人，他们脑子里能想到的只有皇帝啊，整个满清除了皇帝就是皇帝，但凡有些什么文人，那都是受到皇上他老人家的雨露造拂的，就仿佛钳聋疯狂的在中国的各朝文玩上敲他的大章子一样：我的，我的，全是我的。
还有小仙女说，“蔡元培一上来就写《红楼梦》这本书写得“尊妇德而薄文艺”……这能怪胡适跳出来对打他吗”，真的太好笑了，说的仿佛胡博士有多尊重妇女一样，小仙女女权，你们不知道胡博士是出了名的八大胡同爱好者吗？现存的59天版本的胡适《藏晖室日记》（己酉十二月十四日——1910年1月24日，迄庚戌二月十三日——1910年3月23日）所记录，粗略统计，胡适自己有明确记载的吃喝嫖赌：打牌15次，喝酒17次，进戏园、捧戏子11次、逛窑子嫖妓女10次，共计53次。（《藏晖室日记》，收入《胡适的日记》，北京中华书局1985年1月版上册。）1911年胡适赴美留学，到了美国依然逛窑子嫖洋娼。从美国回国后还是继续逛窑子嫖娼，甚至拉着徐志摩、郁达夫一起去嫖娼。1922年，胡适到济南参加“第八届全国教育会联合会讨论新学制”会议，晚上因为停电，也要到济南的妓院去逛一逛。1925年到武汉去演讲，要专门到汉口去看窑姐的生活。1926年美国同学加纳特来华，胡适也邀请他到上海去嫖娼。 搞的连加纳特都写信劝他，不要把精力放在这些嬉戏之上。
蔡元培说这本书尊妇德有啥问题呢、这本书对于女性的态度就是很保守啊，比如女性作诗，是不能给外人看的，红楼梦对于女性才华的限制，是中国非常典型的针对女性的偏见，认为妇道无文，女性就算是作诗，也只能私底下做，不能外传，这也导致了中国几千年，大量的有才华的女性，无法留下姓名，留下作品，而这个现象，就是“焚稿”，唐代进士孟昌期的妻子孙氏，认为“才思非妇人事”，虽然她的诗比她丈夫好，还帮他捉刀了不少文章，但她自己仅留下了三首诗，而焚稿就成了此后历代中国女性常做的事，直到清代，如才女范荑香，晚年也在焚稿，最终还是她的侄子从火中夺回一部份。
所以蔡元培讲这话有什么问题吗、他毕竟是真的受过传统教育的，他当然清楚明白，这种不敢将才华示人，社会化的行为，就是尊妇德而薄文艺，所以有些人还是好好学学中文吧，别天天形式主义拿LGBTQ那套生搬硬套了。