赛德克巴莱能重映，官方有将台岛民众抗争纳入中国抗战的叙事里的动机。然而魏德圣这部作品，连同此前的《海角七号》都表现出了很强的本岛中心主义，以及对日本殖民的暧昧态度。

在《赛》里本岛原住民被描绘成土地的主人，而汉人更多的是扮演仓皇逃生、逆来顺受的丑角过客。这在前期城市陷落以及民族互市的情节里体现得非常明显，用台岛汉人的怯懦猥琐反衬原住民的不屈抗争精神。导演无视包括黑旗军在内的本地汉人在抗击日本殖民者的英勇抗争和惨烈牺牲，集中描写原住民的反抗，又删剪去原住民屈服后主动参加日军的史实，也不提高金素梅等原住民代表抗议要求靖国鬼社迁出原住民牌位的诉求，抑汉扬土的色彩非常鲜明。

而影片后半部分的战争场景里违背史实，把莫纳鲁道等赛德克族人夸大为大杀四方的战神，着重突出日本侵略者对于原住民的认同和尊敬。点题的一幕在日本指挥官将原住民以少敌多、战败自尽的行为称赞为连日本人都开始失去的武士道精神上。这种以敌人的赞叹凸显主人公、用小丑的破帽给英雄加冕的手法事实上表明了主创对于日本文化的认同和亲善，是殖民者对被殖民者的精神同化，在道德是非的坐标上存在迷失。

诚然魏本身就是明清迁至台岛的汉人，但是全片给本人的观感就是导演在试图借古塑今，将台岛理解为无国无属、原住民独有的土地。汉人也好、日人也罢，都成为了台岛外向输入的移民，来者皆是客，客与主相融，具有很强的本岛主体化移民叙事色彩。

如果在观影时不能认识到创作者在作品中暗藏的深意，仅仅为了借皮肉上的光鲜给自己的工作贴金，而在事实上助长了于己有害的意识形态，那就太得不偿失了。
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