在龙门莲花洞的南侧崖面有一龛，龛内为同茎莲花七佛加弥勒的造像组合，为龙门石窟所不多见。
[向右R]龛内正壁有一佛坛，坛上造结跏趺坐佛七尊。
[向右R]龛中间是一尊较大的佛像，其余6尊较小的佛像在中间佛像的上下、左右均匀分布，并由中间坐佛莲花座上发散出去的呈S形的莲茎相连。莲茎在分叉处凸起的结。
[向右R]中间的佛像，头部残，脖颈处有三道蚕纹，着通肩式袈裟，施禅定印，结跏趺坐于仰莲台上。其余6尊佛像在服饰、手印、姿态上均同中间佛像。
[向右R]在中间坐佛的上部，有一铺三尊造像，其台座也由莲茎支撑。
[向右R]主尊头残，似着通肩式袈裟，右手施说法印，左手放于膝盖上，倚坐在佛座上，双足踏于莲台上；
[向右R]主尊左右各有一身胁侍菩萨。菩萨站立于莲台之上，头饰高冠；
[向右R]在两胁侍菩萨所立莲台的下方，左右各有一弟子，坐于小型莲台上。小型莲台也连结在主莲茎上。
[向右R]整龛造像为七佛加弥勒的组合，如同在上一篇笔记中学习到的七佛与地藏组合一样，能让信徒在不同的时空都能得到佛的保佑。
[向右R]七佛加弥勒的造像组合早在犍陀罗时期就已经出现，并逐渐传入我国。
[向右R]今巴基斯坦白沙瓦博物馆藏有一件犍陀罗时期的七佛造像浮雕板‚，七佛并排站立‚，其后边又雕刻一站立的弥勒。
[向右R]现藏拉合尔博物馆的一块浮雕板上的“舍卫城现大神变” 构图的下部‚，刻有七佛和弥勒造像‚，亦是七佛并排站立‚，右边又雕一站立弥勒。
[向右R]我国新疆克孜尔石窟中的七佛造像形式和河西地区发现的十几件北凉石造像塔都继承和发展了印度和中亚的七佛加弥勒造像题材。克孜尔石窟将七佛绘置于舍利塔中‚表示过去七佛皆已涅 ，继七佛将要成佛的弥勒菩萨（交脚）‚则绘于窟门上方兜率天宫。这种表现形式‚应是对犍陀罗七佛造像的发展。北凉时期的七佛石造像塔中时代最晚的一件石塔上‚，分三层雕刻了三组七佛及弥勒像。
[向右R]龙门石窟这一龛造像，整体布局新颖严谨匀称，主次分明，疏密有致，应该是上述造像艺术的延续和发展。
学习笔记，请指正。照片为近期拍摄。学习资料：《七佛 、七佛窟与七佛信仰》（魏文斌，丝绸之路，1997年03期）、《龙门石窟过去七佛图像研究》（段莹慧，河南大学硕士论文，2024年）。
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