#人类学积累# 这该算是史同吗……？1901年12月16日，“人类学之母”玛格丽特·米德出生。鉴于国内对老米的介绍少得可怜，建设生贺同时试作一些补充。
1925年，米德远赴萨摩亚群岛田野调查。她与当地少女共同生活、观察并记录，后出版《萨摩亚人的成年》一书。
她在书中对比萨摩亚与西方青少年的成长经历，提出青春期叛逆并非生理发展必然，而是特定文化塑造的产物，以文化决定论有力挑战了二十世纪初盛行的种族主义与生物决定论。该研究也被视为探讨文化与人格关系的开创之作。
此后米德又多次深入南太平洋诸岛，持续论证文化对儿童养育与性格形成的深远影响。
她还相继提出著名的三喻文化理论与代沟理论。鉴于解释起来要举很多例子，这里暂时不作详细解释。
只夸不贬并非我的风格，因此接下来就是争议部分了。
首先是施梅勒遇害事件。哥伦比亚大学女学生亨丽埃塔·施梅勒在进行田野调查时不幸遇害，而以米德与本尼迪克特为代表的校方处理此事时试图息事宁人，甚至对受害者施加污名。尽管一生致力于提携女性学者，但在此事件中，她们因担心此案会加剧学界对女性从事田野调查的排斥、断送更多女性的学术前途（【拥有权力和地位的男性学者在当时普遍不支持女性去田野，博厄斯和萨丕尔就认为米德完全没有必要去萨摩亚岛调查】）最终选择牺牲个体正义。这是她们的时代局限，也是我书写该争议的理由。
另一争议来自学术层面。1983年（米德逝世五年后），德里克·弗里曼在《玛格丽特·米德与萨摩亚》中质疑其研究的严谨性与结论，引发学界激烈辩论。
鉴于米德弗里曼之争至今未有定论，这里仅引用克利福德·格尔茨《文化的解释》表达我的观点：“人类学或至少是阐释人类学，其学科进步的标志与其说是达成一致的尽善尽美，不如说是争论的精细化。”人类学相关的学术争议在我看来无可避免。
尽管争议不断，米德仍是二十世纪最重要的人类学家之一，保罗·布兰德《可怕而奇妙的创造》就曾提及米德那次著名的讲座：“什么是文明最初的标志？”
米德认为，真正的最早文明是一根愈合的大腿骨。在原始条件下，腿骨断裂意味着无法行动、难以生存，而骨骼愈合则表明有人伸出援手提供照顾。因此文明始于互助与关怀的文化。
“世界是我的田野，一切都是人类学。”——玛格丽特·米德
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