1636年后金入侵朝鲜，议和之后，朝鲜昭显世子及凤林大君作为人质居于沈阳。顺治二年凤林大君获释回国，启程时将在沈馆服侍他的奴仆九人（被掳的明朝人）带回朝鲜。

凤林大君后来即位成为朝鲜孝宗，在位期间积极筹划攻清北伐，也曾与九人商议。孝宗死后，肃宗设大报坛祭祀万历帝，任命九人后代为守坛官员，职位世袭。这九人后来被朝鲜王朝称为“九义士”（구의사），分别是王以文（今日后代800人）、杨福吉（后代179人）、冯三仕（后代361人）、黄功（后代619人）、郑先甲（后代871人），及无后的王文祥、裴三生、王美承、柳溪山四人。

起初凤林大君决定带回朝鲜的仆从名单里没有黄功，起程回国时，黄功送出馆外十余里，呼天恸哭曰：“国破家亡，苟延视息者，惟望中原之恢复矣。至此路穷，不死何待！”欲自刎，凤林大君夺下其刀，将其带回朝鲜。此外凤林大君还带回侍女四人，也是被后金掳去的明朝人。“九义士”的后代被朝鲜王朝列为“皇朝人子孙”，免除籴粜钱粮及大小杂役，厚赐衣廪，聚居在汉城南边的“皇朝人村”。

朝鲜纯组二十五年（1825），王以文后人王德一（大报坛守直官）、王德九修建“九义行祠”，开始将“九义士”合祀。纯祖三十一年（1831），王德一、王德九在朝宗岩自行出资修建大统行庙（奉祀明太祖），成为朝鲜王朝“尊周思明”的三大祭祀场所之一（另外两处是汉城昌德宫春塘台的大报坛和忠清道华阳洞的万东庙）。大统庙落成的同一年，“九义士”后人黄载谦、郑锡一、冯载修也从“皇朝人村”迁居朝宗岩，逐渐形成以奉祀大统庙为中心的明遗民后裔聚集村落。

朝宗岩位于京畿道加平郡西乡（今天是大报里）的朝宗川。“朝宗“之名既有江水汇入大海的意思，又包含了诸侯谒见天子的意思。因此朝宗川被当时朝鲜的亲明派所选择，定为崇明尊周的场所。在肃宗十年（1684），朝鲜大儒宋时烈就将崇祯帝御笔“思无邪”和孝宗写给大臣的“日暮途远，至通在心”刻在这里的岩石上。之后又将朝鲜宣祖的御笔“万折必东”“再造藩邦”一起刻上。

高宗二年，受裁撤万东庙的影响，朝宗岩大统庙的祭祀活动也被终止，十年后恢复，并以明太祖、明神宗、明毅宗三帝并享。日据朝鲜时期的1934年，大统庙祭享活动再次终止，直至1958年才恢复。大统庙至今仍是王氏后人的私产，每年夏历三月十九日在此举行祭享仪式，明神宗居中，明太祖、明毅宗并享。

除了“九义士”外，明亡后还有大量遗民逃往朝鲜，如海州石氏始祖石潭（明兵部尚书石星之子）。朝鲜王朝为这些流亡到本国的明朝后裔设立“忠良科”，尽力为其提供入仕机会。朝鲜王朝时期禁止士大夫庶子参加科举的“庶孽禁锢”，也不施用于明人后裔[思考][思考]此外韩国新安朱氏始祖的朱潜是朱熹的曾孙，在南宋灭亡后渡海前往高丽。

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关于大报坛，其由来是1704年甲申（朝鲜肃宗三十年，清康熙四十三年）是明朝灭亡六十周年。该年三月十九日，朝鲜国王肃宗自宜春门诣禁苑坛，以太牢祭祀崇祯皇帝。又命汉城府在昌德宫后苑春塘台设“大报坛”，祭祀明神宗。“大报”出于《礼记》郊特牲，是郊天之义，而兼有报德之意。是为了纪念壬辰战争期间明神宗出兵援朝，“再造藩邦”之恩。因此大报坛又被朝鲜王朝称为“皇坛”。

1749年（朝鲜英祖二十五年，清乾隆十四年），清朝应朝鲜使臣的请求，将编纂完毕的《明史》当中《朝鲜列传》一章交给朝方参阅。其中记载了明朝崇祯十年“丙子虏乱”时，崇祯帝曾令总兵陈洪范调集舟师增援，后因清兵破江华岛、仁祖请降而罢。英祖读到此段史事，非常感伤，说：「昔年皇坛之设，报壬辰再造之恩也。毅宗之时，天下何如，而命将出师，以救外藩，及闻朝鲜之下城，只责其将帅之不能协图。其为感泣，当何如也。此实与壬辰之恩无异同，岂可无并祀之典乎？」于是下令将崇祯帝并享于大报坛。之后又以明太祖赐朝鲜国号，一并祭享皇坛，并改祭礼六佾为八佾。

此后每年在明朝三帝即位、忌辰之日，历代朝鲜国王都要前往大报坛行望拜礼。英祖对大报坛祭礼“极尽诚敬”，英祖四十年行望拜礼后，“日至午不御常膳”，在诸臣一再请求下，英祖呜咽说“缅昔万岁山之事，食岂下咽”，并手书“皇朝日月，我东大明”八字（“我东”是当时朝鲜文人对本国的自称）。英祖四十六年祭祀大报坛，行礼完毕后，英祖仍俯伏不起，“时风雨骤至，洒及御袍，诸大臣力请还内，不许。至日出乃起。”此外英祖对明末逃亡到朝鲜国内的明朝遗民后裔也予以“世世免役”的优待，并编纂《华人录》，以为免役的依据。

甲午战争后，1897年朝鲜高宗李熙宣布建立“大韩帝国”，1908年纯宗李坧宣布停止大报坛祭礼。日本吞并朝鲜后，在1921年将大报坛拆毁【图9是其遗址】