因为《观经》的真实义，尤其净土的法义，不是我们世间人靠着有限的教理就能把它说清楚的。当善导大师一念请求佛力加持的时候，佛就有梦中做佛事的能力。

佛是五眼圆明，六通具足，法界一切众生念头都知道。善导大师这样的至诚念头马上就被阿弥陀佛接受到了，所以就给他加持。所以我们可以理解为梦中的这位僧人就是阿弥陀佛的化身。

从这个意义上来说，玄义分所表达的法义，就是阿弥陀佛亲自来跟我们说的。我们可以作这样的理解。所以这不是一般的做点学问的范围了。《四帖疏》写完之后，善导大师又祈求印证。每天念《阿弥陀经》十遍，念佛号三万，又见到净土的境界。

见到路旁有三具硙轮在旋转，那三具硙轮可以理解为法轮常转的意思。又有一个菩萨骑着个白骆驼来劝勉他努力精进，求生净土。娑婆世界很秽浊，痛苦不需去贪恋。你想想他为什么会显现白骆驼？

骆驼是沙漠里面行走的，负重致远的。这也意味着像善导大师这样的示现在我们这个世间要具备骆驼一样的精神。但是他是白骆驼，那从这样的一个感应的景象来看，一切相都是从心性里面显现出来的。

所以从善导大师来到我们这个世间所做的示现来看，他也不是一般的人。善导大师最后说，此义——就是《四帖疏》的法义——已请佛做了一个印证了，那就一句一字不得增加，不得减少，使写经和流传的人就像经法一样的尊重，应知。

所以《观经四帖疏》的法义缘起就是感应道交的产物，也许就是极乐世界的佛菩萨透过善导大师的感应这么一个中介，向我们南阎浮提众生传达的真实的法义。所以我们要从这样的一个立场、角度来看《观经四帖疏》。