赵五贞和魏亚蕊的区别是什么呢？

1919年，封建礼教与宗法制度紧密结合，包办婚姻是社会赖以运行的制度化基石之一。
在“父母之命，媒妁之言”的绝对权威下，赵五贞根本无力对抗。
她的自杀，是旧制度下女性毫无婚姻自主权的典型缩影。
正因如此，教员才会发表系列文章，将个人悲剧上升为对旧制度的批判，倡导妇女解放。

而在2025年，中国法律已经明确禁止包办婚姻，《民法典》保障婚姻自由。
女性享有前所未有的教育权、经济自主权和发展空间。
从国家制度与主流价值层面看，个体拥有反抗包办婚姻的法律武器和道义支持，并非百年前的孤立无援、别无选择。

一百年前，赵五贞对抗的，是一个公开支持包办婚姻的系统，是整个社会对个体的碾压；
一百年后，魏亚蕊对抗的，则是在一个公开反对包办婚姻的系统下，某些角落依然顽固存续的陋习。

我想对魏亚蕊们说的话是：
请勇敢一些。

你可能面临经济控制、情感绑架、甚至是暴力威胁，但你并非孤立无援。
整个社会，是站在你这边的。
如果家人、亲友不可信赖，还有社区、妇联组织、法律机构，以及网络。

我相信，如果魏亚蕊没有选择自杀，而是选择上网求助，她一定会收到无数热情的回应和援助，她大概率可以逃离原生家庭，开始新的人生。

人生拥有无数种可能，绝不应由一场包办婚姻来定义。

请勇敢一些。
请为自己负责。
请相信这个时代。