这是第二次来九华山，与上次感觉很不一样。这一次，它幽静了许多，少了阴郁，整体也更凝滞，时间流速在此仿佛变慢，迫使人也变得更安静。

这一程，最大收获来自《牧牛图》的启发。

禅宗认为，心生则种种法生，心灭则种种法灭。一切客观存在及其变化，都是由主观意识的“心”这个万物之主决定。

明代普明禅师用《牧牛图颂》表达了十个境界。一，未牧，一颗烦躁不安的心。二，初调，初步的训练与约束。三，受制，学会自我控制。四，回首，反省与觉照。五，驯服，调伏与平衡。六，无碍，心灵的自由。七，任运，过实现的生活。八，相忘，清静的心智。九，独照，开悟与见性。十，双泯，涅槃解脱。

在《楞严经》卷五“二十四圆通”段落中，有这样一段：

“持地菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我念往昔，普光如来出现于世。我为比丘，常于一切要路津口、田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填…… 我于往昔，平舍心地，以此心平，世界一切地皆得平正。世尊，我如是心平，故一切众生至我身者，皆得平等无有高下。”

持地菩萨先讲述自己过去世平整外在道路的修行，后悟到关键在“平舍心地”（平息内心的分别、执著与不平），进而感得外在大地平正，最终达到“身如大地，众生平等无高下”的境界。

这种由内而外的转化哲学正是大乘佛法“心能转境”的典型表达，平世界始于平心地，外在的崎岖（苦难、不公、障碍），根源在于内心的分别、执取与动荡。该法门与地藏菩萨 “心地含藏，安忍不动” 相通，两者皆从“地大”的意象出发，诠释了内在心性的平等安忍能转化外部世界的痛苦与不平这一真理。