尽谊尽分，由仁义行，这在佛教被称为身口意三业随智慧行。身口意三业，举心动念跟一切种智相应，他就不会有差错。出于天然，出于天性，率性而作。就是他自性的明德、清净心现前了，要尽这个义，尽这个分，这才叫善人。

所以说善人是要有标准的！你是不是具足这种大的仁爱之心，行为规范能不能做到孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻？你能做得到，称为善人；你做不到，就是不善之人；你表面上说你做得到而实际上做不到，那就是伪善人。

善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢？是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么？就是大慈悲心。一个善人是仁慈心，仁慈心与仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。

所以《观经》中品下生就谈这一点。有一个天性仁慈、孝顺的人，他一辈子可能都没有修行过佛法，没有听到净土法门，就是临命终时，善知识跟这个善人讲西方极乐世界阿弥陀佛的愿力，他当下相信，求往生，阿弥陀佛就前来接引，屈伸臂间就到了西方极乐世界。这就是善人念佛容易往生、容易感通的道理。

相反的呢，如果你看似每天都在念佛，但是你的内心跟道不相应，心不依道。什么是道？道就是正道，正道是什么？还就是同体的大慈悲心，这大慈悲心是从诸法空性里面生出来的。

所以儒家和佛家的圣人都在强调仁慈的问题，所以我们的念佛心一定要跟这个大的仁慈之心相应。这就是道。道里面也包括空性的智慧，不执著，没有我的观念。

如果念佛行人的这个心跟这个道不相应，连最起码的道德义务，应该做的都做不到，那你就是天天念佛，这也没有什么作用啊。

因为你当下这个心跟佛心相违背，相违背就感通不了，感通不了就难以往生净土。难以往生净土不是说佛不慈悲，而是你当下这个心，能感的心发生了问题，发生了障碍。

不是没有电源，电不过来，是你把电隔开了，那就无由垂慈接引也。你看这里就讲到念佛往生这个极为超越的解脱之法，也得要你平实的敦伦尽分的道德基础。