关于西方“金丝雀困境”和本土“花木兰困境”。
从名字开始，西方社会对“金丝雀”的期望就体现了。
“女名”和“男名”是被严格区分开来的。

你是女性，就只能叫“Louise”，不可以叫“Louis”。
只能叫“Eleanor/Leonor”，不能叫“Lionel”（前者是“温柔之光”，后者是“幼狮之力”）。
只能叫“Jeanne”，不能叫“Jean”......
中世纪晚期女性的“爆款”名字：Marie、Catherine、Agnes、Anne、Marguerite、Isabelle......几乎都与美丽、纯洁、坚贞、慈爱、顺从等“女性美德”绑定。
男性的名字就不一样，多数与力量、勇气、权力相关。
更早一些的Clotilde、Brunhilde、Mathilde则没有这么“第二性化”，有战士的含义，这也体现了后来，对女性的束缚和限制是一步一步加深的。
而后来，Clotilde、Brunhilde、Mathilde这三个名字的含义也被改变和消解，从原始词根含义“力量”、“战斗”变成了以女性人物为榜样的“某种女性的战斗”，战斗的女性本身很好，但在男权社会的语境下，被认为更高级的，显然是所谓“男性化的战斗”。
“战斗类女名”和“战斗类男名”同样被区分开来。

哪怕是对女男都有期待的“信仰类”名字，含义差别也很大。
被认为属于女性的是圣母、圣女一类，强调纯洁、痛苦、服从、慈爱，强调 “美德、情感、受庇佑的状态”。
被认为属于男性的则是使徒、先知、教父、战士圣徒一类，强调宣教、智慧、领导力、为信仰而战，强调“力量、斗争、与神的关系及使命”。

西方是，你的名字可以传下来，但你基本上、肯定会被起第二性色彩的名字。
本土是，女性可以叫荀灌，可以叫谢道韫，可以叫薛涛，可以叫张从义，后期虽然令式仪则婉淑贞静“霸屏”，但叫陆莘行、陆服常、张学典也不是不行。
但有更大的可能，女性的名字会失传，变成x氏。
西方是，女性穿人装（即当时认为的“男装”）去作战，是违背宗教诫命、违背神意的，贞德就以这个罪名被处死。
东方是，女性穿人装去作战或当官，不至于会死。但你只能干，不能要。“木兰要了尚书郎”，有了自己的抱负而没打着从父、从夫、从子的旗号，事儿就大了。

虽然，娄逞只是被罢官回到老家。
黄崇嘏女性身份暴露后，也是回到四川老家。
韩女士被驱入伍穿男装待了七年，被写进史书并被称为“贞女”。
清朝张女士，扮男装替夫考科举，被发现后被流放。
清朝“巴图鲁”陈女士，一点不怕被发现，想着“且举木兰故事，谓必不见斥”。被发现后，她“易弁而钗”，左宗棠把她的职位给了她的情夫。
不管是真实历史还是民间故事，都没有处死的。
但是呢——

324年，陆女士为夫报仇，率军击败沈充叛军。
同年，邵女士单将数骑杀入万军之中救出被石虎军队围住的丈夫，后来又为晋朝平定了一场叛乱。
516年，刘女士率众坚守梓潼，击退南梁军队，并镇压高景的叛乱。
陆女士立功，亡夫被追赠太仆。
邵女士立功，丈夫的爵位得以破例传给儿子。
刘女士立功，儿子得到开国子（一种爵位）。
而她们本人，一无所有。

“花木兰困境”嘛，就是你可以“代替”从军，但你把事儿办完之后，只能“不要尚书郎”。
或者你可以“要尚书郎”（例如高关索、沈云英），但只能以帮助父、夫、子的名义要。
抱负？免谈。至少不能说在明面上。