提起弘一大师（1880～1942年）与经典的相遇，许多人印象最深的，是他初出家时为父母礼《地藏忏》，听讲《地藏经》时感念亲恩而当众号啕大哭的故事。不过，大师日日诵念的定课，却是《华严经》的〈普贤行愿品〉。

出家后，大师行持谨严，最初专修《地藏忏》，后体悟「法门唯净土为最方便，教义唯《华严》为最完备」。「普贤十大愿王」导归极乐，与净土法门相应；而他所弘的南山律宗，义理又承继贤首宗脉。于是，弘一大师的修学脉络渐次清晰——以《华严》为境，以戒律为行，以念佛为果。

「余所修者，以〈普贤行愿品〉为主。」大师自述，出家以来，恭诵〈普贤行愿品〉从不间断，并选诵〈贤首品〉、〈净行品〉、〈初回向章〉、〈观自在章〉等，一至三品，终年不辍。《华严经》由此成为他日常修行的依归。

大师与《华严经》，也有一段特殊的梦感因缘。他在〈梦后书华严经偈赠普润法师自跋〉中写道：那一夜梦见自己仍是少年，与一位儒师同行。忽然听到背后有人诵念《华严经》的偈子，仔细一听，是〈贤首品〉。声音悠长哀切，极为动人，让人舍不得离去。随后又见十余人席地而坐，一位长须老人弹琴歌唱，面前放着一张纸，上面写着「华严经」三字，他才明白老人是以音声说法，心生敬仰。正欲脱鞋入座时，梦就醒了。醒来回想梦中的偈子，似乎是发心行相五颂，随即点灯抄写下来，并发愿：「愿尽未来际，读诵受持如说修行焉。」

1924年，大师初次抄写〈华严净行品偈〉赠黄涵之，之后陆续书写〈普贤行愿品〉、《华严集联三百》与〈普贤行愿品偈〉等。他自认生平写经最精工者，是1926年写于庐山牯岭青莲寺的〈华严十回向品初回向章〉，笔风含宏敦厚，太虚法师誉为「数十年来僧人写经之冠」。