#2025年度书单##中国传统文化##东方美学#

《中国文化之美》

篇一 美在品格

★博雅国学——袁济喜

国学以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。若照《四库全书》的分类，国学可分为经、史、子、集四部。在与美学的关系上，经部主要是阐释儒家经典，旨在涵养人生价值观与道德观；史部中包含对于礼乐文明发展和变化的历史阐述；子部有诸子百家对于文艺与美学问题的看法；集部汇集了历代的文艺作品与文艺评论。

☆中国美学的起源

从神话时代的女娲创造第一架笙簧，试探着奏响第一个音符；到旧石器时代的人们珍重地来到逝者身旁，放上五彩斑斓的石珠贝链；再到庄重的祭祀仪式上，人们手执美丽羽毛与大斧翩翩起舞……这些美好传说与科学考古相交织，宣告着中华文化核心的礼乐文明已经形成，美的追求在中华大地上已然萌生。

远古生民生活在黄河、长江及诸多支流领域，这块广袤沃土多处于北温带，季候分明，四序轮回，生民们依靠这片土地的生态环境从事农耕与渔猎生活。为了应对自然环境与周围部族的进犯，他们聚族而居，同心同德，通过艰苦的劳作与迁徙、征伐得以生存与发展。关于远古生民的生活情形，古人有两种不同的说法。一种是庄子对于远古生民的描写，认为生民们与禽兽并居，与万物共存，其乐融融，天人合一，后来东晋诗人陶渊明的审美理想桃花源即发源于此。另一种说法以西汉淮南王刘安的《淮南子》为代表，认为远古时代的生民面临洪水、雷火、猛兽等的袭击，随时面临死亡的危险。从考古发现的角度来看，《淮南子》对于早期中华生民的描述更符合事实。不过我们可以肯定的是，刀耕火种、筚路蓝缕的华夏祖先早就开始孜孜不倦地追求着美。

在漫长的历史进程中，经过传说中的尧、舜、禹三代圣人之治。以及有着文献与考古可以佐证的商周时期，中华民族进入了文明时代，尤其是周代继承与发扬了夏、商二代的文明。孔子曾经称赞周代“郁郁乎文哉”，其中的“文”即指礼乐文明。

礼乐文明中包含丰富的审美文化因素，从日常生活到学校教育、朝堂祭祀，从言语之美到器物、典礼、丧葬等各个方面，莫不融有审美的要素。《礼记·少仪》对各种审美要素做了总结描述：“言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。”可以说，礼乐文明以美为直接显现。这种审美要素是周代社会生活的文明标志。