#我的知识星球问答录#
匿名用户 提问：多多，您好。佛教常讲的四无量心：慈 悲 喜 舍。应该怎么理解？
多多的回答：
在回答这个问题之前，我有一个建议哈，过去也是很多朋友喜欢问“某某某说法，某某名相应该怎么理解”？我的建议是——对于法义，我们要养成一种思维习惯，一种科学精神，无论问者还是回答者，都不要上来就谈“理解”，而是先要知道“定义”。“定义”是佛的圣言量，“理解”是我们的凡夫见，哪一个是根源和基础，哪一个更重要，我们要有非常明确的认识。
然后再扯一个题外话：如今自媒体上涌现出一大批的国学大师、佛学大师，开悟者，导师尊者，而现实生活中也有不少的邪师、邪教，他们是如何宣道的？只要你仔细去观察，就会发现，他们之所以能吸引到受众，并能在一定程度上说服受众，就是因为他们引用的是正法经典，但是！注在个人，也就是，对正法经典作出他自己个人的解释，并占据解释权。无知者因为正法经典的背书而被吸引，却最终吸收到的是他们的“个人理解”！
所以真心学法者，无论你要学的是佛法、道法、国学还是什么，不要沉迷于“个人理解”。
回到您的提问——
四无量心的定义是非常清晰的，能够理解中国文字就能够理解，它并不需要太多额外解释，之前推荐过很多次的app“佛学辞典集”一定要下载。以下内容，均可在《佛学辞典集》找到：
四无量心
慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
与一切众生乐，名“慈无量心”；
拔一切众生苦，名“悲无量心”；
见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名“喜无量心”；
如上三心，舍之而不执著，或怨亲平等，不起爱憎，名“舍无量心”。
因此四心普缘无量众生，引生无量之福，故名“无量心”。平等利益一切众生，故又名“四等心”。此四心若依禅定而修，则生色界梵天，故又名“四梵行”。
FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】
四无量心
（术语）又名四等，四梵行。十二门禅中之四禅也。
一慈无量心，能与乐之心也。
二悲无量心，能拔苦之心也。
三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。
四舍无量心，如上三心舍之而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。
此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。此四心依四禅定而修之，修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。俱舍论二十九曰：“无量有心：一慈Maitri，二悲Karuṇā，三喜Muditā，四舍Upekṣā。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。”智度论二十曰：“四无量心者，慈悲喜舍。”仁王经下曰：“修四无量：慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。”梵Catvāri-apramāṇāṇi。
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
四无量心
﹝出法界次第﹞
四无量心者，慈悲喜舍也。通名无量者，谓菩萨利他之心广大也。所缘众生既无量，而能缘之心亦无量也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
［一、慈无量心］，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，故名慈无量心。
［二、悲无量心］，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，故名悲无量心。
［三、喜无量心］，谓菩萨庆他众生离苦得乐，其心悦豫，欣庆无量，故名喜无量心。
［四、舍无量心］，谓菩萨于所缘众生，无憎爱心，名之为舍；复念一切众生，同得无憎、无爱、无嗔、无恨、无怨、无恼，故名舍无量心。
FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】
如果想知道他人的“理解”，可以看看唐代智者大师是如何理解的：
四无量心
一慈无量心 二悲无量心 三喜无量心 四舍无量心
次四禅而辨四无量心者。四禅但是自证禅定功德。而未有利他之功。故乐大功德者。当怜愍一切众生。修慈悲喜舍四无量定。此四通名无量心者。从境以得名。以所缘众生无量故。能缘之心。亦随境无量。故悉受无量心名
一慈无量心 能与他乐之心。名之为慈。若行者于禅定中。念众生令得乐时。心数法中生定。名为慈定。是慈相应心。无嗔无恨。无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。名慈无量心
二悲无量心 能拔他苦之心。名之为悲。若行者于禅定中。念受苦众生令得解脱时。心数法中生定。名为悲定。是悲相应心。无嗔无恨。无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。是为悲无量心也
三喜无量心 庆他得乐。生欢悦心。名之为喜。若行者于禅定中。念众生令离苦得乐欢喜时。心数法中生定。名为喜定。是喜相应心。无嗔无恨无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。是为喜无量心
四舍无量心 若缘于他无憎无爱之心。名之为舍。行者于禅定中。念众生悉念同得无憎无爱如证涅槃。寂然清净。如是念时。心数法中生定。名为舍定。是舍相应心。无嗔无恨无怨无恼。善修得解。广大无量遍满十方。是为舍无量心。
FROM:【法界次第初门(隋·智者大师 撰)】
主修藏传的谈锡永上师是这样理解的：
四无量心
修四无量心，是大乘发心的基础。
大乘所发的心，为“菩提心”，即不唯自利，抑且利他，故学佛不唯为了自己的解脱，抑且为利乐有情，令彼亦得解脱，是即大乘行人的菩提心。
菩提心说来容易，做起来却难，释迦当日亲教的弟子，亦有不能发菩提心者，更何况今时学佛的人。是故必须以四无量心作为基础，然后才有圆满菩提心的可能。 ’
四无量心即是慈、悲、喜、舍。
与一切众生乐，是慈无量心。
拔一切众生苦，是悲无量心。
见人行善，见人离苦得乐，自己亦深生欢喜，是喜无量心。
不生分别心，怨亲平等，不起爱憎，是舍无量心。
四种无量心之所以称为无量，是因为其对象为无量有情，且能生无量功德，以此两种原因，即称之为“无量”。
在实修方面，依密乘的说法，宜先修舍无量心。因为慈悲喜三无量心，皆以无分别的平等舍为基础，否则一有怨亲爱憎的分别，慈悲喜等便都有所偏差，一偏差就不能叫做“无量心”了。然而四无量心尚非究竟，须继之以发菩提心，始为修道之阶。
《佛家名相》（谈锡永著）
FROM:【藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)】
