#2025年度书单##中国传统文化##东方美学#

《中国文化之美》

篇一 美在品格

★博雅国学——袁济喜

☆天地人一体的大文化视野

中国美学将天地人笼罩于大文化的视野中，彰显出博雅国学的特点。

按照古人的理解，学术乃天下之公器，与天道人生紧密相连。国学中的人文精神，就缘于这种古老的天人合一意识。古人认为，人生于天地之间，与天地携手并行，也与天地一样尊贵，也即“含万物而化光”。所以天、地、人有很多相似之处。儒家文化将天道的合乎规律与人伦的井然有序相融合，认为理想人格就在于顺从天地之德而成就事业。天人合一就是建立在这种天人交融的审美境界之上。

在东晋名士兰亭雅集时，王羲之《兰亭序》也体现出这种天地一体的审美意识：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”美学家宗白华先生指出，中国古人的文艺创作，无论是诗歌还是绘画，所取的视角大都是仰观俯察，彰显出取法天地之美观念。

中国特有的文字形态与书法之美，也贯穿着中国哲学与美学的精神脉络。中国最早的文字是从周围的自然环境中吸取资源并加以表达的，它将高度凝练的象形符号加以抽象化，从而使这些抽象化的艺术具有精神的张力与美学创造力。鲁迅说过，最早的写字就是画画。而汉字，是中国书法的造型基础，它是以象形为本源的符号，其本身就带有遒丽天成的特点。

关于汉字的起源，我国古代典籍中有不少记载。古代传说神农见嘉禾八穗而作穗书，黄帝见景云而作云书，少昊作鸾凤书，帝尧作黾书，这都是象形文字远取诸物的依据。古人用线条勾勒、描绘这些“物”，都有求美之意。由于中国古文字的创造合乎美的形式规律，所以这种文字的书写能够发展为书法艺术，成为一门独立的、具有鲜明特色且代表民族艺术精髓的伟大艺术。宗白华说：“‘人’诞生了，文明诞生了，中国的书法也诞生了。中国最早的文字就具有美的性质。”

故而，传统书画论常常将作品与天地、人物相比拟，如南朝王微《叙画》认为书画的灵感来源于天地，“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡”，这样的作品才能给人一种“绿林扬风，白水激涧”之美。南朝袁昂《古今书评》则将书法拟人，如王羲之书法比作世代簪缨的陈郡谢氏子弟，有通身的贵族优雅；羊欣书法就像婢女做了夫人，外表华贵但还是透露着小家子气。中国人就这样从观物取象中，凝缩了天地万物之状，并将文字与绘画贯通起来，而这种抽象的线条艺术一旦形成，随即具有了高度的创造性与变形性。由于其中精神意蕴的贯通，语言文字创造的诗赋与书画艺术得审美精神一体化，形成了诗中有画、画中有诗，以及书画相通的民族艺术特质。

下周继续去了解“回归天然的美学追求”。