《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

于诸住中及作意中，能随己心自在而转。
随所乐住或圣、或天、或梵住中，即能安住。
随乐思惟所有正法，能引世间或出世间诸善义利，即能思惟。
言圣住者，谓空住、无愿住、无相住、灭尽定住。
言天住者，谓诸静虑、诸无色住。
言梵住者，谓慈住、悲住、喜住、舍住。
又于尔时，至极究竟，毕竟无垢，毕竟证得梵行边际。
离诸关键，已出深坑，已度深堑，已能摧伏彼伊师迦，是为真圣，摧灭高幢。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：三住中。基公解云。圣住谓空无愿无相灭定者。诸论中唯有三解脱门为圣住。今取灭定。以无相故即多住亦在住中。诸论约三解脱作法。此通实为论。无违。又会正为圣。能证圣正法名圣住。唯。三解脱门。若圣人之中成就名圣住。即灭定亦是。余四圣等不离道谛有心会正是住义。今灭定无心无会正义故诸论无。此论据成就故有。
天住中。诸论唯四静虑今此论通无色者。以定慧均义。据标天名者。唯说四禅。即诸论如对法第十卷说。若有无漏义复有亦名天者。无色亦然。故此中通无色。不违。又约有定光净故名天。无色亦有定光净故名天。即亦是天住。
如此文实作法。彼约一义。就第二重明胜德中。有三十二法。至极究竟者。以到无学果故。此即第一胜。毕竟无垢者是第二。罗汉断三界惑尽也。毕竟证得梵行边际者是第三。谓超有学行梵行者犹未到极。今无学到边也。
离诸开键者。三界烦恼留住有情不令出离犹如开键。无学离之即第四也。已出深垢坑。即第五离四暴流也。已度深堑。即第六离四轭也。已能摧伏彼伊师迦是为真圣者即第七。西方有山名伊师迦高而且峻。景云。此譬我慢自举。基云。譬有顶烦恼亦高而最胜。无学离有顶惑如摧伊师迦也。摧灭高幢者。基云。言摧我慢。即第八也。