#北京[超话]#炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《水经注（华不注）●卷一》Ⅱ3、历史的案卷》： 雄鹰之《悟》总纲： 121、每一个时代产生的新文化，都是在传统文化的基础上的继承发扬光大，即“兼纳文史，又综融古今”。如果对上节雄鹰结论还有质疑，那么此节进一步让大家明白什么才是“温柔敦厚博大精深携霜裹电”的中华民族文化。《水经注》从文化阐释看，如同看到蜿蜒曲折的朝廷庭院，欣赏着美丽的风光，一股香气通过窗洞扑鼻而入久久不能散去，像神仙一样进入天堂，如同树枝穿鳃提鱼，爱得死去活来。从已解读文章看，雄鹰的解读颠覆了大家长久以来的认知，请多拍砖。雄鹰之《悟》95、历史是第一智慧，经历是第一财富，发展是第一要务，学历史智（知）未来慧（惠）民生。历史的智慧镶嵌在中华民族温柔敦厚、博大精深、携霜裹电的“拟物、拟人、拟神”的历史文化脉搏中，不因战争瘟疫和朝代更迭而断代。雄鹰解读《水经注（华不注）●卷一》：Ⅱ、3、案《山海经》：自昆仑至积石千七百四十里。字义：古代木制盛食物的矮脚托盘，后语义逐步扩展至家具、文书、法律等领域，该字内涵包含器物、文书、法律三重语义，器物层面指长形桌板（如书案、条案），文书层面指公文记录（如档案、议案），法律层面指事件案件（如破案），这里是指经过考察形成的案卷，举案齐眉让我们本着尊重历史的角度分析一下（案），《在地壳隆起的部分繁衍子嗣孕育文明，有的会隐居在沟壑纵横的山林直至生命终结（山），中华民族的祖先就像能蒸腾出弥漫水蒸气的水体大海，是水的母亲，古人认为陆地四周皆为海，所以称为四海之内皆兄弟，《尔雅·释地》记载“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海” ，也用以指僻远地区，海南百川体现了大海广阔的胸襟胸怀（海），如同人体血气循环的主要通络就像织物的纵线，是人体的准则、法则，阐释恒常不变准则的书，划分、度量治理身心的经历，都记载登记一下（经）》：中华民族的祖先，开天的智人，眼观鼻鼻观心自我审视，通过头顶的气路与自然相感格，四通八达，毫无阻隔，明明白白，达到天人合一的一种状态，头上有个眼睛是指天眼，第三只眼睛开了就看到一根柱子，直通天庭，当与天地万物可以信息互通时，就会源源不断地获得能量信息滋养自己的身心，这种能量会散发帮助周围的人，给人以心灵的洗涤，带去愉悦的心情，开天眼的智人燃烧凤凰涅槃得以重生后产生了自己的思想学说，智人的思想学说是关照宇宙的觉醒、关照万物聆听到的真谛、关照自己的精神面貌，也就是雄鹰悟道的四个层面，道的第一层面是个人得道。道的第二层面是观察万物发展的规律。道的第三层面是带领大家走出了一条文明实践的道路。道的第四层面是德，即直视"所行之路"的方向，遵循本性、本心，产生的超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念（自），同族同群的人在日光下并肩行走，一起共同践行农耕文明实践（昆），遵循中华民族洞悉宇宙和人本原的智人带领大家走出的农耕文明实践的道路，自我反省是否偏离了人伦道德的国家之道（仑），一件事已经做完，再做另一件事情，才能像高处射了一只箭在地面上，还像飞行的鸟儿落在地面有了着落，文明实践到达极点（至）；长时间形成的农耕文明实践的习惯，经过长年累月的积累储蓄财富，对人类社会的发展有着积极进取的正面教育意义，但在劳动中也会有积习难改积劳成疾积重难返的情况，必须努力践行积极争取（积），农耕文明实践的决心必须坚如磐石（石），一个智慧的人（千）带领大家一路向南开垦土地（千），种田收获五谷（千）直到（之）建立了千秋伟业成为大国（千乘国），那些被切断淹没不闻，用七段问答为主题的文学样式，按阴阳学说描述就是（七），黄帝时代社会和谐人口发展较快，有了姓氏发明了文字和百刻制“漏箭计刻”记录人头，仓颉在数羊（因为羊多数是白的）时，一只一只地数，后来发生了错乱，后来，他就创造了“百”这个字，雄鹰文字学理解说的也是天下一个男人的一天（百）；自我审视把生活中的一切都作为乐趣有了驷乘的马车（四），传说上古结绳记事如同穿针引线，每到第十结时，便结一大疙瘩（绳结），“十”便是直绳之上打大疙瘩的形象，“甲”字的金文也写作“十”，“七”字的甲文和金文也与十相似；“十”字的小篆也写作“十”，这很容易造成混乱，所以，古人便在“十”的上头加“宀”，作为“甲”。又把“十”的竖脚弯曲作为“七”，这样，便把“十”“七”“甲”三字区别开来了，这时雄鹰脑际出现“卸甲归田”，真实气死人不偿命，马上解析“十字”（十），依田而居种植五谷杂粮和瓜果蔬菜，有了古代五家为邻，五邻为里的群居单位（里）。 http://t.cn/AXUgywWg点击前后看华阳宫 http://t.cn/z8KUR6Z http://t.cn/AXUgfHcE