如果一定要论历史政治观

火影的问题在于，有历史终结论倾向。
诞生于冷战结束后的日本作品，即使对新世纪以来的各种新思想有所觉察和探讨（前现代恐怖主义、后现代虚无主义），但总归限于作者姿势水平和客观历史阶段，不能深入。
毕竟，即使在中国火圈，找到“正确”思想工具批判火影，也是近五年的事。此前用的1984、辛德勒名单、种族灭绝，现在看来终极招笑（更招笑的是现在依然有人用这套，啥脑筋啊）。

作为世纪初作品，火影对其所处时代的感知是够格的，做不到先知先觉，起码能做到现知现觉。
（先知先觉是思想家的领域，商业文娱作品不能强求。进巨比火影晚十年，同样属于现知现觉级别，而它给出的答案是用模糊的大义掩盖明确的敌对）

鬼灭的问题在于，作为一部2016年开始连载，比火影晚将近二十年的作品，它选择了站在封建的立场上去批判丛林。
长幼有序，好！
男强女弱，好！
君臣父子，好！
上下尊卑，好！
板载冲锋，好！
在天上下雪河水冰凉、就算不是冬至也是昼短夜长的时间开团，挑最长的夜晚，打最艰苦的持久战，当最精神的鬼杀队，死最多的人。
虽说，兵法言爱兵如子用兵如泥，但牢产屋敷这明知是死地偏往死地下棋的脑回路，太中途岛了[二哈]

主公是好人，柱是好人，隐是好人，然后隐磕头如捣蒜大气不敢出、用恐惧而非尊敬表现柱的威严。
既然都是好人，弄成这样只能说是制度之恶了吧[二哈]

不敢批判封建礼法，导致想把上一钉死在反派位上，只能打狂补丁渲染上一“道德问题”天生坏种，平角裤平角裤。
毕竟，那可是封建礼法诶，在正派那里都是被推崇的诶，终战了四十岁中登还要向八岁小孩讨主意诶——你能想象木叶崩坏战自来也向木叶丸讨主意吗，想不到就对了这tm就反人性——正派都是靠封建礼法保证组织力的，你一反派搁这揭露封建礼法磨灭基本人性？你让作者脸往哪搁？

鬼灭圈目前车缘一比较多，车耀哉远远不够多，即使耀哉的问题比缘一大了去了。
或许是因为，鬼灭圈主要还是九柱的角色厨，车缘一没啥因果，但把耀哉车了，就真没法面对“向耀哉眼含热泪宣誓忠诚”的自推了。

以前还没补鬼灭时我说，鳄鱼是深情劳保，只要有对人的深情在，ta总能进步；而jjxx是女权八股，没有一丝感情，纯念经。
现在得承认，高看鳄鱼了。
对人如此深情的一个作者，却对反人性的封建礼法怀抱着更高的深情——这比jjxx的念经要可悲得多，因为它昭示劳保是不会主动进步的。

固然，鬼灭在反社达反丛林方面有它的先进性，但它在时代感知上的不知不觉（已经不是后知后觉了），反而让先进性变得怪味起来。
人难道只能在封建和丛林二选一吗，搭噶口头哇路。