#微博焕新非遗盛典#【巧筑毡庐，传承古韵：在文创产品中体验蒙古包营造技艺】#焕新非遗计划##微博兴趣创作计划#
也许，没有什么比蒙古包更能代表内蒙古草原了，每一个来到草原的游客要做的第一件事恐怕就是走进一座蒙古包。事实上，“蒙古包”这个称呼并不是蒙古族自己的说法，这是汉语的称呼，最早出现在清代，是从满语“蒙古博”这个音中转化而来。汉语最早称呼游牧民族的这种房屋为“穹庐”，像天一样的穹庐，“天似穹庐笼盖四野”的诗句就是这么来的，再后来也叫“毡房、毡帐”。蒙古语里蒙古包叫做“格日”，意思就是“家”，游牧迁徙并不是“无家”，蒙古族逐水草而居，搬迁频繁，“毡房落地是人家，炊烟升处即故乡”，穿过成群的牛、马、羊，草原上那一座座孤独的蒙古包就是蒙古族的心之所在，就是蒙古族家。
宋代的《黑鞑事略》记载了蒙古包的营造方法：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”蒙古包有四大结构：哈那(即蒙古包围墙支架)、套脑（天窗）、乌尼（椽子）和门，以哈那的多少决定包的大小，通常分为4个、6个、8个、10个和12个哈那。蒙古包向着太阳升起的地方搭盖，门冲着东南开，这是因为蒙古族根据阳光照进套脑外圈、乌尼头、乌尼中间、哈那头、哈那中间等处的位置来划分时间，根据这种划分的时辰，可以有序的安排一天的营生，蒙古包就是一个永恒的日晷。
千百年来，蒙古族始终沿袭着这种古老的传统营造蒙古包，蒙古包是蒙古族游牧文化的重要组成部分，而蒙古包独特的制作技艺则体现着蒙古族人民的内在审美与创作才能。蒙古包在长期的生产生活实践中逐渐产生，与自然环境相适应，具有独特的地域文化风格和极高的观赏价值。2008年，蒙古包营造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，足以证明技法独特、传承久远的蒙古包营造技艺具有极高的历史文化价值。
诗人郑愁予说过：“游牧文化跟上苍要求的不多，它只要一个小小的毡房就够了，为什么呢，因为这个外面的大草原都是它的家。”蒙古包承载着蒙古民族的文化意义、审美观念、礼仪原则、价值观念、意识形态、开拓精神，即便作为民居已经逐渐退出历史的舞台，依然作为一个民族的族徽和象征印在蒙古族心里，今天，城市里的家依然被蒙古族称作“格日”。为了让更多城市里的蒙古族孩子以及蒙古族文化感兴趣的游客可以体验蒙古包营造技艺，内蒙古都玛文创也研发了蒙古包营造文创产品，小小的一套却完整复刻了哈那、套脑、乌尼和门四部分结构，在动手组装的过程中就可以沉浸式了解蒙古包的营造过程，最终拥有自己的“格日”。 http://t.cn/A6gtmV5B http://t.cn/AX4LgUYz