世之祸乱频仍，巨细纷呈，其中多故，常由气躁神昏、心智不明、虑事不周而起。惟沉稳圆融、审思晰察、心境恬淡者，方能远避多虞，消弭多患。

心者，一身之主；气者，百骸之基。故无论何如，贵在心律平定而恬畅，息躁而静稳；莫执兴衰荣枯，要在神思舒放，内府安怡和悦。躁浊既除，心亦澄定，长如是，元气自得以充盈；烦襟若解，精神方期于恢廓。是以养志养心，真达其境，则常归宁逍之慧湛；修身养性之神全，不离冲和之天然。

若夫处身涉世而行藏，亦有其道，所当慎者，迩言也；接物待人，所宜守者，界限也。无论居庙堂之高，或处山林之远；无论对同袍亲友，抑遇异类生灵，皆宜守有分际，慎其近而无度。当保以分寸，知其性而明应之，以安而无患；交游之道，贵在慎始。寸心相距其界，非为疏漠，实乃善身之法；时有一步退让，非为畏缩，确是远避虞咎。此于安身立命，乃至要之端。是以矜伐不自居，温谦理行，尊重相待，不仅以此修身，亦可以之远祸端。远交近游，莫忘敬慎；处世接物，总贵宽仁。

又，生之所贵，在于神全；身之所安，系乎气顺。是以无论缘境何如，或顺或逆，总宜平抑心弦，毋使惊涛拍岸，而震声扰灵律；无论行藏何似，若动若静，皆宜纾解情志，莫令俗虑萦怀。心阔则志清，念正则气淳，荡涤繁缚、澄欲求之杂，方能复真元之能；祛散焦劳，调伏阴阳，形神俱一，蓄养太和之炁，此摄生之要义也。

悟者，试抚心自问，于居常之间，能否稳持内境，知调明修，常葆舒和安适、神识清晏矣。