#2025年度书单##中国传统文化##东方美学#

《中国文化之美》

篇一 美在品格

★博雅国学——袁济喜

☆回归天然的美学追求

中国人既追求天地合一的审美状态，也尊重宇宙万物的自然之美。秉持这一美学观点的代表是道家学派。道家学派的创始人老子是周代的史官，通达历史与天文之学，他深谙周代的宫廷内幕，尤其对于儒家热衷的周礼持否定看法。传说孔子在东周的首都洛阳曾向老子请教周礼，老子教训孔子说，那些传说的周礼早已朽坏了，何必如此沉迷。老子还劝说孔子去掉那些浮躁的礼义追求，因为它不利于明哲自保。

在审美问题上，老子与庄子都警惕于文明社会发展中人的异化问题。老子反对伤身害性、放纵嗜味的感官刺激之美，提出大音希声、大象无形，以素朴自然为美。对于人类生存意义的反思，老子批评人类是为身外之物而活着，而不是为了自身存在的意义而生存，应该纯任天然，尊重人的天性，向最本初天真的“婴儿”“赤子”学习，这样反而能够成全每一个人的成长，成就一个充溢美的理想世界，即“无为无不为”。

儒家走的是另外一条追求自然之路。在孔孟看来，道是宇宙人生的目标，是真善美的统一，也是人类的自然本质。作为文明的主体，人类如果能够达到道的境界，就可以回到自然的自我，成就理想的人格。而儒家提倡回到这种更高的自然境界必须依赖于学习的过程，国学的研习则是达到此种境界的最佳途径。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在孔子看来，要达到完美君子的人生境界，首先要立志高远，其次要遵循道德，再次要心存仁义，最后尚须游憩于各项技艺之中。“艺”就是礼、乐、射、御、书、数之“六艺”。重点是所谓“游”，不仅指学习“六艺”，而且指游刃有余，是在熟练掌握中获得一种自由而恬然的心境感受。在孔子看来，治国之道用礼义与法制，但是对人格追求来说，最高的实现方式却是在于“游”。这种“游”既是儒家所倡导的一种对人生既入乎其内又出乎其外的态度，由此构建出一种传统艺术审美观念和人生境界。

后来的道家代表人物庄子，将道法自然的学说做了进一步深化。庄子以逍遥游作为人生目标，老子的自然服从总体性的道，而庄子的自然却以个体自由为旨归，因而庄子的学说成为追求独立人格的士人的精神偶像，在魏晋南北朝时期彰显得尤为突出。

此后，是否源于自然、质性天然，都是衡量文学、书画等艺术的重要审美标准。