照怎么解释
《心经》中说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这个“照”是什么意思？所照永远都照不到那个能照，妄心永远都找不到真心。我们的眼睛是往外看，可以看见万法，怎么看，也看不见指挥眼睛起作用的那个能看，只能往外看，不能往里看，发现菩提心后，住在菩提心就是回光返照。不可以把回光返照理解为往内寻找，往外寻找是妄心起用，往内寻找同样是妄心起作用，都是狂心不歇，不能见如来。
佛说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”要两句合在一起去解释，比较容易理解。佛说的意思是，只有照见“色受想行识”都破除干净的时候，这个人证得八地菩萨果位，才能接引一切无明执着的众生。五蕴空了就叫“大圆镜智，”是智慧圆满的意思。七八九地菩萨，叫无生法忍位菩萨，这里说的忍，指破除三十八品无明后，才能证得等同的功德和智慧。如来正法注重“功德和智慧同时圆满，”在大乘佛法叫定慧等齐。在小乘佛法叫理事无碍。破除我执叫事无碍，发现菩提心叫理无碍。大乘菩萨破除法执叫得三昧定，破除法执得到圆满的大乘智慧，叫定慧等齐。地上菩萨破除三十三品无明，叫证得音声忍。破除三十六品无明，证得柔顺忍，破除三十八品无明证得无生法忍，破除四十一品无明证得寂灭忍，这四个忍，都表的是四个层次的，功德和智慧同时圆满。这个圆满和证得佛果的圆满不一样，三地菩萨只证得音声功德、智慧圆满，六地菩萨证得柔顺功德、智慧圆满。八地菩萨所证得的是无生法忍功德、智慧圆满，八地菩萨破除三十八品无明，因为无明只有三十八品，破除三十八品无明后，就证得破除全部无明的功德、智慧圆满，三十八品无明都破除了，证得的是没有无明可破的圆满，还没有破除剩余的三品无明习气，经典中说九地菩萨叫无修位菩萨，无明破除后，佛法中就没有可以破除的无明了。剩余的三品无明习气，不是需要破除，而是常住楞严定，在行六度波罗蜜度众生的过程中，要用半个阿僧祈劫的时间，习气才能自然散尽。佛证得的是破除四十一品无明的、功德圆满和智慧圆满。九地菩萨属于无修位菩萨，十地菩萨就更没的修了，这样十地菩萨和妙觉佛、等觉菩萨，一同证入常寂光土。等觉菩萨和十地菩萨，都不用修行，不用破除无明习气，等待着无明习气自然散尽后，成佛就可以了。十地菩萨有两品无明习气，散尽会慢点，成佛就晚点。等觉菩萨还有一品无明习气没有散尽，成佛就快一些。
学佛人要学到什么时候？证得初住位法身菩萨，这是无学位菩萨，就不用学经论了，经典中的般若智慧，只能破除我执和法执，不能破除四十一品无明。学佛人要修行到什么时候？要修到破除三十八品无明，到九地菩萨证得无修位菩萨，修行才算到头。佛叫无修无证的妙觉菩萨，妙觉指自性。表佛是回归圆满菩提的意思。
我们开灯的时候，灯亮后，即能照见满屋光明，灯的里面，也同样是通明。佛法用这个“照”字，表破除三十八品无明后，证得不生不灭，有三十八品无明存在，还是有无明没有灭尽，破除三十八品无明后，没有无明可破了，这个时候才是佛说的不生不灭实相。佛说八地菩萨为不动如来，没有无明可破了，这才是佛说“不动”的本意，自性因为没有“色受想行识”五蕴的盖覆，里外通明无碍，灯没有佛性，属于无情众生，无情众生没有能照所照，叫作照而无照。有情众生要破除所有的无明执着，才能等同于无情众生，能觉所觉的心、破除四十一品无明时这才是经典中“照”的本意。