五茸志逸考证2：谌旭彬所谓的元代松江“野皇帝”是怎么回事
谌旭彬津津乐道元代江南有所谓野皇帝，根据是道光抄本《五茸志逸》里所谓元代松江地区“一家雄踞一乡，小民慑服，称为野皇帝，其坟至今称为某王坟茔。”
元代松江真有所谓的野皇帝么？
搜寻元代各类史料，并不存在所谓野皇帝的称呼，倒是有所谓的“野王堆”。
元末贝琼有诗云：“野王堆前三女窦 得意唱歌随所如”[1]
所谓野王堆当是“顾野王读书堆”的简称”。
顾野王是南朝梁、陈时期的知名学者，住地所在就是元明时期松江府华亭县境内的亭林，因此也被称为顾亭林。
其颇为后代文人学者推崇， 比如元代松江邵亨贞在《一枝安记》中说：“云间为濒海下邑，因九峯三泖之胜，而置官司焉。迹其可考者，晋陆士衡、陈顾野王而下，人才辈出。”
云间即松江，他把顾野王和陆机并论，作为松江出产的杰出人才代表。
邵亨贞还慨叹松江在唐宋时期发展起来，“至宋末而盛剧矣”[2]，也即宋末极盛，南宋灭亡，在元朝统治下，随之萧条。
贝琼有许多诗谈及野王读书堆。如《怀旧赋》：
“览云间之雄秀 拾海月于珠宫 访野王之荒台 俯鼇背之方蓬” 。[3]
另如《读书堆》：“泊舟亭林湖，突兀空王宫。当时读书处，鸟雀呼秋风。……”
这诗，贝琼还附有一个考证，也是对野王读书堆的介绍：“附考：华亭亭林镇宝云寺后，有髙丘，即梁黄门侍郎顾野王，于此修舆地志，时呼为野王读书堆，野王字希冯。”[4]
元末杨维桢也多次提到野王读书堆，其在《书声斋记》中说：
“余客淞游亭林，寻所谓野王读书台者，已夷为隧陇，化为草棘。去台之西北十里，近为璜溪。溪有义门夏士文氏，岁聘文行之儒为子弟师”[5]
从杨维桢的描述看，野王读书台在元末已经沦为一片长满荒草荆棘的土坡高地而已。在西北十里方向，就是璜溪，也就是后来《五茸志逸》作者吴履震的居住地。
这里杨维桢是称野王读书台，不过另一处他也称野王读书堆。“予入淞，首慕顾野王读书堆者，在亭林苍翠间 未果往也。”
元明文人谈及松江野王堆的还很多，就不再一一介绍了。
文人知道野王堆名字由来，明代普通松江人应该也知道了。在松江之外，明代苏州府的吴江县有顾公庙，吴县则有野王坟。
清初稍有知识者，应该也知道野王堆的典故来历。
经过满清长期统治，人民普遍文盲化愚昧化。乡村愚人不知野王堆来历，以“野王堆”谐音讹传成所谓野皇帝，又附会到什么元代松江有野皇帝，这是完全可能的。
道光《五茸志逸》抄本篡改者就是这样的无知妄人，听过乡村愚人谐音讹传，又和一些人编造的元代治理宽松的历史谣言附会拼凑在一起，记录于笔墨，当成是什么地方典故。
这种把“野王堆”讹成“野皇帝”的妄人，可能是王星农，但也不排除王星农见到的旧抄本里就已经有这种错乱，王氏不过因袭其谬。
实际上道光王氏抄本的第一卷里，就录有明代屠隆的《云间十咏》，其中一首就是“顾野王读书堆”。抄本篡改者脑筋能多转一下，也不至于编造传播野皇帝之类村谈，可发一笑。
成文版第六卷也有一条“读书堆”的记录：“读书堆，旧有大树，成化初犹存。”[6

[1]贝琼 六月三日泛舟，清江诗集巻七
[2]邵亨贞 一枝安记，“宋社既迁，名家巨室罔不与国同休戚者，贵游子弟华颠野服，欷歔乔木之下，彷徨离黍之间；相望于宽闲寂寞者，百年于兹矣”，野处集 卷一
[3]贝琼 怀旧赋，清江诗集 卷一
[4]贝琼 读书堆，清江诗集巻二
[5]杨维桢，书声斋记，东维子集巻十六
[6]台北成文版，五茸志逸，卷六