王立新诗5首
作者简介：王立新，汉族，1967 年 5 月 生于重庆市綦江区 。1984 年考入上海华东师范大学政教系哲学专业。曾担任夏雨诗社第五任社长，获1987年上海市大学生诗歌大赛一等奖。
现为北京邮电大学营销学教授，通信和互联网领域营销策划人，自媒体“立新说”创始人。
先后担任摩托罗拉、中央电视台、万达集团、中国移动、中国电信、广东联通、重庆市綦江区人民政府、重庆市经济技术开发区等机构营销及品牌顾问。
创作有《一部手机打天下》、《钱从哪里来?营销的本质与未来》、《甜蜜与痛苦》、《诗与失》、 《立新说·微思录——大变革时代的心灵笔记》、《叫兽》、《新诗》、《玫瑰的火焰照爱回家》、《流言》、《阅读》、《哀歌》等著作。
1.《种子》
“在军装口袋里，
你妈妈给你带种子了吗？”
乌克兰妇女质问，
一个年轻的俄罗斯士兵。
“我带了枪，
为什么要带种子？”
这个年轻的士兵反问。
乌克兰妇女叹口气说：
“如果你被打死，
埋在我们的土地里，
到了春天，因为带着种子，
你的尸体才会发芽呀！”
这位可怜的俄罗斯士兵只好说：
“我不是农夫，我不是来耕地的，
我是一个士兵，我没有种子，
服从命令是军人的天职！”
乌克兰妇女忧伤地说：
“春天会命令所有的种子发芽，
如果你没带种子，
你妈妈怎么会知道，
自己心爱的儿子埋在哪里？”
在心里带上一粒，
爱的种子，
在死亡堆积的肥沃里，
春天命令所有救赎的灵魂：
开花！
2022 年 2 月 27 日
2.《晚钟》
—-献给让·弗朗索瓦·米勒
漂亮的事物
会发光的事物
偶尔哭泣
脏的事物
包含着害羞的美
带着天堂的气息
刚刚从地狱里逃命出来
让·弗朗索瓦·米勒
你画出天色垂暮
辛劳的夫妇立于田野
女人双手扣于胸前
男人脱帽低头
在晚钟里虔诚祈祷
太阳沉入地平线，教堂隐约可见
悲天悯人的杰作
美总是善于归纳和吸引
幻听者，做梦的人
以反话的方式来接近真理
我说我爱你是真的爱你
你说你恨我是真的爱我
只有诗人能穿透所有的语法
理解每一个词的命运
尽管你们读不懂我的诗
我依然用它为你们的幸福祈祷
希望你和自己的同类好好一起生活
即使是用最笨的方式
去追求最低俗的快乐
你们都能拥有自己的诗意
我在过去所有的失败里学习写诗
我在即将到来的死亡中
学会生活
为了复活所经历的那些生离死别
让·弗朗索瓦·米勒
一个画出土地灵魂的农人
想用宁静为世人所经历的苦难
祈祷！
祈祷还原了诗歌本来的模样
2024年9月6日
3.《沉思》
—献给朱尔斯·埃米尔·马斯涅（Jules Massenet）
坐在这个庄园唯一剩下的石礅上
看着一片长满杂草的空地
心里播放着马斯涅的小提琴名曲
《沉思》
想像自己就是那个妓女
黛伊丝
我生在这个学校的楼梯口下
那间佣人住过的小屋子
以前是地主庄园，名叫新湾
中西合璧的二层楼建筑
石头是西式的，木头是雕花的
全部都是楠木，现在很值钱
解放之前霍姓地主就死了
剩下年轻的小寡妇
被脱光衣服批斗
用竹片夹着她粉红的乳头
发出樱桃被嚼烂的惨叫
像叫床的声音
批斗者竖起脖子和耳朵
斗争的欲望达到兴奋的高潮
后来她下落不明
传说是逃到远方，嫁给了一个矿工
给我讲这段往事的农民老杨望着天空
补了最后一句：
那个婆娘的身子比白云还要白
坐在这个庄园唯一剩下的石礅上
如同坐在遥远的维也纳金色大厅
音乐从宁静虔诚的行板开始
黛伊丝宛如少女在向上帝敞开心扉
乞求上帝的饶恕
感情圣洁，心无旁鹜…
这座带庭院的地主住宅没收后
被改成了一所乡村学校
母亲在开会钟声敲响的时候
生下我
那是文革斗争的下午三点
无数罪臣被推出午门斩首的时间
剥开没有自行脱落的胎衣
我对着接生婆的脸
撒了一泡尿
她说我是穿着紫袍来的
将来会有好多女朋友
我并不知道，十二年之后
我会每天早上，天不亮就起床
越过一座坟山，走十几里山路
到自己出生的地方来上初中
敲门的时候，老师们都还在梦中
我是这个学校的神童
每门功课的平均分数是98. 5分
老师大多是中学毕业
校长告诉我：
“水浒是个人，
为这个人写的传记就是《水浒传》。”
我不同意他的说法
结果被赶到门外站着晒太阳
每个礼拜三下午的学习时间
是我最荣耀的时刻
全校同学都听我讲童话故事
《木偶奇遇记》
匹诺曹每次只要一说谎
鼻子都会不由自主地长出一截
坐在这个庄园唯一剩下的石礅上
三十八年后从遥远的帝都还乡
在《沉思》的音符里默默回想
自己如何走出这座衰败的庄园
如何走出这个没有电灯的山乡
如何骑着这匹天马行空的老𤅀山
从上海到纽约，从澳大利亚到希腊
从木偶到人
从匹诺曹到哈里波特的童话
当修女黛伊丝病入膏肓，弥留之际
劝她从良又被她的美貌
挑起情欲的圣僧
巴甫努斯，从灵与肉搏杀的旅程里回来
匍匐在爱情脚下
圣人成了罪人，而罪人的灵魂
正在升入天堂
坐在这座庄园唯一剩下的石礅上
《沉思》的旋律伴奏生命的轨迹
人生如戏，曲终人散梦初醒
坐看旧时地，一朵白云
和庄园女主身子一样白的云
上学的钟声烟消云散
四百年道观磬鼓齐鸣
抬头山上白云观，白云观里观白云
所有的灵魂都会存上云端
所有人间的命运都将由云来计算
云作曲，花沉思
人在做，天在看
2024年9月21日
4.《费德里科·加西亚·洛尔迦》
（Federico Garcia Lorca,1898-1936）
—纪念20世纪伟大的西班牙诗人
任何意象都不应得到理性的解释
只有这个名字可以拯救世界
洛尔迦！
因为厌恶死亡，你创造美好
死亡是人间腐臭滋味的总结账
哑孩子在一滴水中寻找自己的声音
第一滴眼泪同时淹没了幸福和苦难
你用鲜血将白云染成彩霞
天空是一首宏大而空洞的雄诗
永远像第一次的纯真，你的心是黄金
闪着大浪淘沙的光芒
在流向海的日子里
诗歌的美让天地壮阔，万物绵长
而渺小….
你从来不是好学生
尤其进大学后考试常不及格
很多年，这成了父母的心病
诗人只能挂科，无法适应腐朽的规则
青春需要哀愁
多情善感拓展智力，和爱交配
理智是毁灭人类的迷药
情感让你在伤心里获得力量
世人被你的琴声感动
诗是孤单的忧郁
是爱在物质中消逝之后的遗言
诗歌是忧郁的求爱，而诗人的使命是孤独
“诗歌和月亮和雨比赛，
正像太阳与阴影之于斗牛一样。”
洛尔迦，你手指带电，
似乎音乐从你体内流出来，
那是权力的源泉，魔术的秘密
响板迭起，吉他悸动，
从吉普赛人中传出阵阵哭声，
他们跟着沉吟起舞，如醉如痴
狂欢和悲伤的落差足够发电
一条大河穿过语言的丛山峻岭
成就出光芒四射的灯塔
在重重古塔的包围中，他们在倾听《深歌》的哭泣
必须疯狂写作，认为自己的天才是上帝的礼物
把童年美化成田园牧歌式的理想生活
那些美得让你发疯的姑娘，沿海滨的曲线展开
浪漫来自光线、云和大海
你把自己画成被卫星环绕的最大行星
我们会近乎绝望地怀念那段美好时光
“我没够到云彩，但并不意味云彩不存在。”
艺术并非爱好，而是死亡的召唤
反对暴力的诗人
必被暴力枪杀
诗人之死，是美学追求的新境界
洛尔迦是一首传遍心灵的悲歌
节奏优美哀婉，形式多样，词句形象
想象丰富，民间色彩浓郁，易于吟唱
“洛尔迦的诗歌佳作是人类智力的楷模。”
你早就知道：
“我也许微不足道，我相信我注定为世人所爱。”
你也曾担心
英文作为新的语言，会抢占自己母语西班牙的地盘
就像美国如何夺走加利福利亚的辽阔大地
黑人用音乐舞蹈来承受苦难
“美国除黑人艺术外一无所有，只有机械化和自动化”
你把戏剧搬出图书馆，离开那些学者
让它们在乡村广场的阳光和新鲜空气中复活
诗人是“离死亡比哲学近，离痛苦比智力近，离鲜血比墨水近”的巫师
“他对我宣布了他自己的死亡。”
在桑坦德，你和一个法国作家散步时说：
“伊涅修之死也是我自己的死，一次死亡的学徒。
我为我安宁惊奇，也许是因为凭直觉我预感到这一切发生?”
你从来不想长大，时不时深情地回首童年
你对记者说：
“还是我昨天同样的笑，我童年的笑，乡下的笑，粗野的笑，我永远，永远保卫它，直到我死的那天。”
一场雷雨就要来了，你想回家
你以为在那儿可以躲过闪电
你的直觉告诉你应该逃回故乡等待死亡
洛尔迦究竟犯了什么罪？
“他用笔比那些用手枪的人带来的危害还大。”
1936年8月19日
来到山脚下的一块空地上，周围是橄榄树林
在破晓以前
一阵枪声，洛尔迦惨遭国家主义者枪杀
自从苏格拉底以思想罪被处死
诗人之死，便成为人类传承悲剧的挽歌
诗意的死亡是对野蛮的美化
你们之所以没能诗意地栖息在大地上
辉煌地渡此一生
因为洛尔迦说：
“我们悸动的身体，漂浮在一个黑暗的世界里…
但我想要留下提琴与坟墓，还有华尔兹的绸带…
我会走得很远，
远过这些山丘，远过这些大海，
直到靠近星星…”
费德里科·加西亚·洛尔迦
你用诗劈开黑暗，照亮死亡
你进入了
美！
安息吧
遥远的“安达卢西亚之子”
在诗句的尽头，你的血液凝聚之处
弗拉门戈舞蹈发出了斗牛士
垂死的欢呼
2024年9月17日于枫丹丽舍
5.“在我的影子里，我慢慢地用手摸索”
——博尔赫斯《一个盲人》
诗人的眼睛都应该瞎掉
好色，执着于皮囊的优美
失明不是疾病
而是一种对抗黑暗的生活方式
从荷马到约翰. 弥尔顿
失明是大诗人的宿命
是继承美的传统
盲人富有灵感
他们不会惧怕黑暗
能够用心灵“看到”
眼睛所不能见的事物
盲人靠纯粹的想像力
进入美
另一个大诗人，博尔赫斯
失明是他们家族的遗传
他的父亲、祖母和曾祖父都先后失明
他拥有整个国家图书馆
却只能用手抚摸路易·布莱叶的智慧
那些凸点的文字在黑暗中闪光
仿佛知识全是性感的美人
只有抚摸美的肉体
才能认识真理
每一个方块的点字
由六点组成
左侧从上到下为123
右侧为456，称为一方
诗就是加密之后的盲文
拥有密钥的人
才能读懂文字背后隐藏的
含义
所有的语言都是盲目的
特别善于歪曲真相
在诗歌面前
大多数上过大学的人
其实都是文盲
闭上眼睛的，不是诗人就是死人
他们一旦睁开眼睛
满眼都是现实的丑陋
博尔赫斯作为《一个盲人》说
“我失去的只是事物虚无的外壳”
他却无法用诗歌准确地告诉我们
他在永恒的黑暗里究竟获得了什么
人想要诗意地栖居在大地上
至少应该学会
睁一只眼，闭一只眼
要命的是，你不知道
该闭左眼，还是右眼
博尔赫斯是左眼完全失明
右眼还能模糊看到蓝色、绿色和黄色
但看不到红色和黑色
是的，黑色
博尔赫斯解释说
莎士比亚写的 "盲人看到的黑暗" 是错的
莎士比亚只能是伟大的剧作家
不可能成为一个伟大的诗人
因为他的眼睛
还没有来得及瞎掉
2024年10月6日
灵性与悟性（王立新）
诗，应该以“情感”为主轴，通过“想象力”，
去尽情扩展时间、空间和认知之间的张力冲突。从见山只是山，到山外有山、山间有水，
再到山水之外的日月清风…必须利用“非理性”的情感逻辑，强迫一切客观服从于“此刻”的主观，重新组合构建“人、事、物”的主观意境，形成能容纳无限可能的主观开放式的“体验场”。让仁者见仁、智者见智、美者见美…
主观审美“场”不同于科学，只有开放式体验，而无标准对错答案。
创作者与欣赏者如果处在同一水平和频率上，更容易在这件作品中形成基于“气场”的心理共鸣，这是最理想的艺术互动效果。
烂人更欣赏烂品，牛人则更欣赏牛品…
牛人和烂人都喜欢的，叫神作。
好的作品犹如一道闪电，瞬间，便能劈开欣赏者的觉悟，使其能够运用联想，遁入这个“气场”。神游其间：见天地，见众生，见到自己沉睡已久的灵魂。
语言只是诗的肉体，肉体健康性感固然重要，
但诗的灵魂在于“境界”。“诗意”的语言应该属于灵性。“境界”终究属于悟性。
王阳明写的学术诗，有悟性，无灵性：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
陆九洲在悟性与灵性之间能融合：“朝饮渤澥水，暮宿昆仑颠，连山以为琴，长河为之弦，
万古不传音，吾当为君宣。”
但他们与不识字的慧能高僧比起来，语言背后的“境界”就差得太远了：“菩提本无树，明镜亦非台。”本来无一物，何处惹尘埃！
创造美，需要想象力。欣赏美，需要更多的想象力。这就是本能的大众感官娱乐，与艺术审美之间的根本区别。
2022年6月1日
