大多数证得道果的人，都是依照佛陀或圣弟子们的教导而证悟的。虽然（佛法）是用普通人的语言来说的，但有智慧的人能够穿透，从而体证实相。

就像阿说示尊者教导优波帝沙，也就是后来的舍利弗尊者那样。“诸法从因缘生，如来说是因缘；其灭亦由因缘灭，大沙门如是说。”

“诸法从因缘生”，意思是“一切法都是由因缘而产生的”。第二句，“如来说明了诸法的因缘，也说明了诸法的息灭”。

“大沙门常常如此宣说”。在这里看到了吗？对佛陀有两种称呼。一个是“如来”，一个是“大沙门”。

实际上，佛陀的称号有几十种之多。但我们在翻译三藏时，无论用什么称号，我们往往都只翻译成“佛陀”。

尽管每个称号在不同的语境下，其含义会有细微的差别。我们听了之后感受如何，取决于我们的智慧。

“诸法从因生，即一切法由因缘生起；如来说明诸法的因缘，并说明了诸法的息灭。沙门尊者是常常这样教导的。”我们听了之后，智慧还未能通达。

舍利弗尊者智慧通达，波罗蜜已经圆满了。“诸法从因缘生”，这里讲到了因缘，有因有缘。接着就会教导：凡是生起的，必然都会息灭。

于是尊者就知道了：凡是生起的，那东西就会息灭。什么东西生起呢？一切色法和名法生起后就会息灭。从这里就会看到：色法和名法并非真实的“我”。

“诸法从因缘生”这一点，指的就是“苦谛”。“如来说明诸法的因缘”，指的就是“集谛”，是从烦恼的层面来说的。而“说明了诸法的息灭”，这就是“灭谛”。

“沙门尊者常常这样教导”，如果理解了这一点，那就是“道谛”了。舍利弗尊者听后，立刻明白了无我的道理，于是证得了须陀洹果。

知道了凡是生起的事物，其本质必然息灭。
为什么说“任何事物”？因为所有生起的事物，无一例外都会息灭。

既然有生起和息灭的现象，也就存在不生不灭的境界。这是更为深奥的法义。那不生之法就是涅槃，不灭之法就是涅槃。

只要还有生起，就必然还有息灭。只要还有生和灭，就不应执取它，不能以它为真正的依靠。慢慢地修习（培育觉性），理解就会越来越深。

阿说示尊者开示的这首四句偈，为佛教赢得了两位上首弟子。因此，不要轻视圣弟子们的教导。所以，轻视圣弟子的教导，是极其不明智的。

——觉醒行者