最近网上关于反清、复明的讨论很热，我无意去评判什么
只是有些人把矛头对准清宫戏
但似乎又分不清《康熙大帝》之类和《还珠格格》的区别，把它们混为一谈，甚至想把脏水一起泼
这就有点不讲是非了

咱们得把话挑明了
广电限制的，是那些过分夸大清满族统治者业绩、把帝王将相捧上天、甚至可能被某些极端思想利用的剧目
这类剧往往只字不提历史的血泪，把封建集权描绘得无比辉煌，确实该管

但《还珠格格》？它本质上，就是一部披着清朝外衣的“反封建”宣言
你细品这两者的内核，简直是天壤之别！

《康熙大帝》之流，是在讲帝王如何巩固统治，如何让江山永固
而《还珠格格》讲的是小燕子，一个文字狱受害者的后代，如何带着一群“异类”，在森严的皇宫里大闹天宫
她的形象内核与《西游记》中反抗天庭秩序的孙悟空有着精神上的共鸣

小燕子是谁？她不是满清贵胄，她是个流落民间的汉家女儿
是被封建“文字狱”抄家灭门的受害者
这本身就是对封建文化专制的无声控诉

她闯入森严的宫廷
所携带的不是对权力的崇拜
是来自市井的生命力和众生平等的朴素信念

她进宫不是去认祖归宗的，她是去把封建礼教按在地上摩擦的
她挑战的是“君权神授”，撕碎的是繁文缛节，追求的是“众生平等”和“婚姻自由”
她那句没说出口的潜台词，其实就是：“凭什么你当皇帝就可以为所欲为？”

许多人将小燕子简单视为天真烂漫的开心果，实则大大低估了这个角色的颠覆性
她正是整部剧反封建精神的活体象征
她的诘问，句句如刀，刺向封建礼教的核心

“为什么男人可以三妻四妾，而女人就得从一而终？” 这是对性别压迫最直接的挑战
“奴才也是人啊！也是爹娘生的爹娘捧在手心里长大的。要不是因为生活困难，谁会来当奴才？” 这是对阶级不平最悲悯的控诉
她直言宫中“不七不八的事”，蔑视那些虚伪的规则，本质上是在否定权力编织的牢笼

恰如大闹天宫的孙悟空，小燕子闯入皇宫这个至高无上的秩序圣地，用来自民间的野性、真诚与平等观，搅动了一池死水
她的叛逆，叛逆的不仅是皇帝皇后与容嬷嬷们，更是她们所代表的，要求绝对服从的封建伦理体系

这哪里是在歌颂清朝？
这分明是在用一种幽默、温情的方式，解构封建皇权最核心的逻辑

还珠格格第一部贯穿始终的主题“天下为公，是为大同”
这奇妙的联想，恰恰点破了她被古装轻喜剧外壳所遮蔽的先锋内核
它讲述的从来不只是皇宫里的情爱纠葛，而是一曲关于平等、反抗与超越血缘族群之爱的宏大叙事

“天下为公，是为大同”这并非空洞的口号，而是整部剧的精神基石
第一部中，来自市井的小燕子闯入森严的宫廷，她带来的不仅是笑闹，更是一种“人不独亲其亲”的朴素世界观
到了第二部，“落地为兄弟，何必骨肉亲”的主题被推向高潮
来自回部的含香与蒙丹的生死之恋
小燕子紫薇等人不惜性命对抗皇权维护这份爱情
正是对“兄弟”之谊最极致的诠释
它超越了族裔、信仰与权力，直指人类最基本的情感与尊严
这在当时，乃至现在，都是一种极具勇气和超前性的表达

在她与柳青柳红、紫薇尔康、萧剑晴儿、金锁明月彩霞小桌子小凳子、尔泰赛亚、含香蒙丹这些人构建的乌托邦里，没有森严的主仆尊卑，只有“落地为兄弟，何必骨肉亲”的深情厚谊
这种设定，是对封建家天下逻辑的彻底解构

剧里不仅有汉人、满人还有回族、藏族等
一群身份迥异的年轻人结成生死与共的共同体
这种打破阶级与血缘隔阂的“大同”想象，与“五十六个民族是一家”、“两岸是一家”的共同体情怀内在相通

还珠格格的深度，常被其广泛传播的“言情”标签所掩盖
琼瑶阿姨的创作初衷，远非小情小爱
她以天才的笔法，将一个极具反抗精神的民间故事，嵌套进最具压制性的宫廷背景之中
这种极致反差，让反叛的力量显得更加夺目，让平等的呼声更加珍贵
琼瑶阿姨促进两岸文化交流的历史贡献与家国情怀早有公论
断章取义地以一句台词质疑其立场
不仅是对创作的不尊重，也是对那段文化交流史的无知
《还珠格格》是两岸合作的重大历史事件
她能够诞生
并成为连接两岸乃至全球华人的文化符号，本身便是最有力的证明！

小燕子那些“离经叛道”的台词与行为，放在剧情发生的乾隆年间是惊世骇俗
放在剧作播出的九十年代是振聋发聩
放在今天
我们仍在探讨性别平等、人的尊严与权力的边界时
还珠格格依然闪耀着永不过时的先锋光芒

它用最通俗的包装承载了最普世的追求
对人的尊重，对爱的信仰，对不公的反抗！

我们珍视《还珠格格》，并非出于对某个朝代的怀念，而是因为她守护了我们关于叛逆、真诚与爱的集体记忆
她是一面镜子，照见的不是过去王朝的衣冠，而是每一代人心中那个渴望挣脱束缚、勇敢去爱的自己

还珠格格触碰到了中华文化中那条关于仁者爱人、天下大同的深邃血脉
她更是一颗埋藏在欢声笑语下的、充满反叛与理想的精神火种
在任何一个需要呼唤真诚、平等与勇气的时代，这颗火种，都值得被重新看见，并持续燃烧！
希望还珠格格重新上架
#还珠格格入驻微博#