韩国学者金在吉：中国文化历史不是上下五千年，韩国古代属于中国！

外网热评：五千年的文化底蕴不是吹的，中国人都有轻功？

金在吉说：韩国古代历史，其实是中国的一部分。

这不是阴谋论，是考古证据，不是口嗨，是写进墓志的名字，他不想挑事，但真相比情绪更刺眼。

陶片与权杖：谁决定了文明起点？

2003年，河南贾湖，出土骨笛，九孔，可奏音阶，同一层，炭化稻谷，公元前7000年，学者震惊，这是中国农业文明最早实证之一。

但媒体不炒这个，炒的是三星堆的青铜人面，神秘、诡异、惊世骇俗。

没人关心陶器、谷粒、房址，金在吉关心。

他飞到中国，走访仰韶、裴李岗遗址，他站在河姆渡的稻田化石边上说：“这不是文化，是文明。”

当地学者纠正他：“我们只说‘新石器文化’。”金没有理他，他回国，写下第一篇论文：《文明不以文字为限》。

他提出，中国文明不应从商朝算起，而应从定居农业开始，距今一万年。

这句话彻底撕开了传统认知。他引用苏联学者的论断：“文明起源于社会组织与生产方式的转变，而非国家制度。”

他说：“中国人早在公元前8000年已形成社会分层。”

韩国国内反应两极，一批年轻学者跟进，他们开始关注山东龙山、辽宁红山、甘肃马家窑，这些都与朝鲜半岛早期文化有交集。

金在吉顺势提出一个更爆炸的说法：“中原文化与朝鲜半岛的原始文化，从来不是并列，而是主从。”

这句话传到韩国《朝鲜日报》头版，标题是：《他把我们变成了中国人》。

他没退，他举出证据：黄海北道大同江沿岸的石棺墓群，陶文、烧制技术、灰陶工艺，完全与中国西北部同步。

他写道：“如果这不是文化传播，那什么是？”接着，他引入乐浪郡的问题。

汉武帝元封三年，公元前108年，卫氏朝鲜灭，汉军没有停，一直打到今平壤，设四郡，最大的是乐浪。

治所设在今平壤西，朝鲜半岛第一次，全面纳入中原王朝政区体系。

你以为那是“文化交流”？不是，是行政制度的延伸，是郡县制的标准移植。

金在吉把这段历史讲得极其冷静，他不喊口号，他列数字。

汉书记载，乐浪郡下辖二十五县，每县设令、丞，驻兵千人，设仓、设驿、设邮，太守驻节，年终入朝，这不是象征，是系统运作。

你说那是古文书，不可信，他拿出考古证据，平壤顺安大墓群，出土铜印一方：“乐浪太守印”。

印制规制完全对应西汉中期郡守官印，印面方正，文字“篆书九叠”，尺寸与中原出土铜印无差。

还有陪葬陶俑、五铢钱、铁器车轴，这不是贸易所得，这是本地生活品。

最关键是墓志。

平壤近郊，西大冢，出土墓志三块，其中一块刻：“故昌邑王孙刘茂，历任会稽、南阳、乐浪三郡守，卒于平壤。”这块墓志，在韩国考古界一度被列为“禁忌文本”。

因为它太清晰，太具体，中国西汉宗室成员，死在今天的朝鲜，被完整埋葬在汉式墓葬中。

韩国教科书里，把这段历史模糊处理，说是“汉文化影响区域”。

金在吉直接怒了，他说：“你能告诉我一个‘文化影响区’里，有铜印、太守、官署、郡丞、入贡制度的吗？你告诉我‘文化’怎么能印个官印给你？你说那是文化，我说那是制度。”

另一处证据更狠。

在平壤大同江畔，韩国考古工作者意外挖出一片大型建筑基址，四合院式格局，中央是井，东南有下水道系统。

柱础为青石，铺地为汉砖，砖上刻“始元四年制”，这是什么？始元是汉宣帝年号。你说是民居？这套规格是汉制官衙，民居不会铺刻字砖。
韩国学者一度试图解释成“仿制建筑”，金在吉直接反驳：“仿制？谁去仿一个殖民政府的建筑，还仿得一模一样？”

还有一块石碑，今藏于韩国国立中央博物馆，碑文刻：“永平元年，修乐浪郡道。”

东汉永平年间，汉朝仍持续经营乐浪，不是短暂军事统治，是长期治理结构。

有人说，那是边疆属地，不等于“中国”，金在吉再翻史书。《后汉书》记载，光武帝对乐浪郡太守下令：“毋失农事，岁贡必至。”

这不是边疆模糊地带，是定额纳贡单位，太守不是边军将领，是地方最高行政长官。

可韩国教科书里写的是：“汉军短期驻扎，影响不深。”

金在吉公开撕教材：“你们怕真相，连墓碑都不敢看。”

讲到这里，他被点名下课，首尔一所大学的学生在校门口游行，举着标语：“还我民族史”“不要替中国洗白”。

他没反驳，他只贴出三张图：铜印、砖文、墓志。没有文字，三张图就挂在自己办公室门口。
那三张图，至今没人敢正面回应。
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