#政教分离# 【百家争鸣：徐树春《再挑蒙曼语病》http://t.cn/AXbwKpMk；#雪菲随笔# 五一评论：蒙曼教授站在官方媒体的平台上，多次以文旅的名义，传播宗教文化，涉嫌违反有关法律法规！】

蒙曼的曼行频率很高，到处走，到处讲，可谓见多识广，口若悬河，要是普通网红有些口误也许无人苛求，可是用她的语气习惯说，她是谁？她是名人呐，她是专家呀，是几十几百万人关注的大咖啊！做为知名学者，蒙曼老师的节目像眼睛，应该揉不进沙子，也许沙子多了不咯疼，如果有时间逐条细看，她的解说错误之处俯拾皆是。

1，蒙曼在介绍唐时期渤海国的灵光塔时说，“渤海国留下来的地上文物只有这座灵光塔了”，说的过于武断，忽略了渤海国地上还有380多处文物遗址，比如位于黑龙江省牡丹江市的渤海国都城遗址一一上京龙泉府遗址、位于吉林省和龙市西城镇古城村的中京显德府遗址，均是国家级重点文物保护单位，都有地上建筑遗迹。矗立在渤海国上京龙泉府遗址内的佛教石刻艺术品一一兴隆寺内通高近6米的石灯幢，也是渤海国地上文物的精品，另外还有吉林敦化市“江东二十四块石”遗址、吉林省珲春市的萨其城遗址等等，这些都证明渤海国的地上文物绝非只有灵光塔一处。

2，蒙曼在河北省博物院曲阳石雕展厅中介绍五代王处直墓出土的彩绘散乐浮雕时，玩了千年穿越，称散乐浮雕的内容为“唐五代女子十二乐坊”，其实唐五代并无这一名称，女子十二乐坊是2001年才由音乐人王晓京组织成立的民乐组合，借用或比喻可以，但直接称呼甚至标题字幕直接打上“唐五代女子十二乐坊”则有误导之嫌，让人以为唐五代固有，而且此散乐浮雕为五代墓葬之物，唐已灭亡。

3，蒙曼在赵县介绍矗立在街心的建筑“佛顶尊胜陀罗尼石经幢”时称“尊顶陀罗尼石经幢”，做为一名历史文化的知名教授，可以认为她是口误，可是“尊顶”两字说得那么流利，又不能不认为她对佛学认识的粗浅了。“佛顶尊胜”是固定的佛教术语，核心围绕“佛顶”（象征佛陀至高功德）与“尊胜”（表其破除恶业、护佑众生的殊胜作用）两个关键概念，二者结合具有特定宗教含义和文化指向，而“尊顶”并非规范简称，既不符合该术语的传统使用习惯，也会割裂“佛顶”所代表的核心信仰内涵，易造成含义混淆，因此在佛教文化语境和学术研究中均无此简称用法，就像不能称释迦牟尼佛为牟迦佛一样。

4，蒙曼在曼行河北邢台篇中，说到“邢台这个片区留下了好多英雄的抗战的痕迹，不仅有八路军总部曾经驻扎在这里，它的流动银行当时的冀南银行是华北银行的前身，当然也是中国银行的前身”，仅这段话就有两处明显差错，八路军总部从未曾在邢台驻扎过，而是先后在陕西及山西多地辗转，再有，中国银行的前身并不是冀南银行或华北银行，估计是误把中国银行当成中国人民银行，或不了解二者区别。

5，蒙曼在讲述中山靖王刘胜及满城汉墓时说，“这个陵墓里的文物，也撑起了我们河北省博的半壁江山”。河北省博物院展陈文物众多，有十一个常设展厅，满城汉墓仅是其中一部分，说占半壁江山估计商周都有意见，而战国时期的古中山国与西汉刘胜时期的中山封国又不可等同。河北省博现有馆藏文物21万件（套），满城汉墓展厅展出文物仅1605件（套），可见占半壁江山与实际差距颇大。

6，蒙曼在天津蓟州区独乐寺讲解，“八大辽构有其二”，讲得眉飞色舞，特别推荐观音阁首层南侧“普门香界”的对联，她念到“绝无尘相染初地，空有天花落讲台”。活生生的把定有念成空有，而且把口述文字打在屏幕上。“定有天花落讲台”，“天花”源自佛教典故（如“天女散花”），常用来象征佛法的美妙、神圣，也代表对修行者或正法的赞叹；“讲台”在此处借指宣讲佛法的场所。整句意为：在此宣讲佛法的地方，定然会有象征神圣佛法的“天花”飘落，烘托出佛法宣讲时的庄严与殊胜氛围。上联与下联，定有与空有，一字之差，且不说平仄不对，意思也大不相同，也让人怀疑蒙曼老师认不认识书法汉字。不尊敬地讲，要是这样解读，这句下联用在她身上也许恰当，知识泛流，不求甚解，空有天花乱坠的口才，这样落在讲台上，也许会疑误众生。

2025年9月23日

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