国学启蒙之滕王阁序

秋日登洪府滕王阁饯别序6-3
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨 (tāo) 陪鲤对；今兹捧袂 (mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
6、日趋庭，叨 (tāo) 陪鲤对；
意思是：来日我将恭敬地走到庭院中，承蒙您的教诲，如同孔鲤聆听孔子的教导一般。
来日、日后趋庭：小步快走至庭院（古代晚辈见长辈的恭敬礼节）
叨：谦辞，承蒙、愧受
陪：陪同、追随鲤对：指聆听父亲的教诲
孔鲤趋庭出自《论语・季氏》：孔子站在庭院中，儿子孔鲤小步快走路过（趋是晚辈对长辈的礼敬动作），孔子问他：“学《诗》了吗？” 孔鲤答未学，孔子说 “不学《诗》，无以言”，孔鲤便退而学《诗》；他日孔鲤又趋庭而过，孔子又问 “学《礼》了吗？” 孔鲤答未学，孔子说 “不学《礼》，无以立”，孔鲤又退而学《礼》。后世以「趋庭鲤对」代指子女聆听父亲教诲，也泛指晚辈受长辈的谆谆教导。
谦敬极致：用 “趋庭” 的礼节动作，体现对长辈 / 贤达的绝对恭敬；“叨” 字是谦辞，自认不配承受这份教诲，尽显谦逊，符合古代书信的谦敬礼仪。
用典贴切：借孔鲤受教于孔子的经典典故，既表达自己渴望得到对方教诲的心愿，又暗赞对方如孔子一般有德有才、堪为师表，一语双关，含蓄典雅。
情感真挚：并非单纯用典炫技，而是借典故抒发对前辈的仰慕，以及希望拜师受教、精进自身的恳切之心。

7、今兹捧袂，喜托龙门
意思是：此刻我恭敬地拱手行礼拜见您，庆幸自己有幸得以依附龙门，攀上高贤
今兹：如今、此刻
捧袂：拱手举袖（古代相见的隆重礼节，双手捧起衣袖行礼，表极度恭敬）
喜：欣喜、庆幸
托：依托、攀附（谦辞，非贬义，指有幸依附）
龙门：此处为鱼跃龙门典故代称。出自《太平御览》引《三秦记》：黄河鲤鱼跃过龙门（山西河津的龙门山），便化为龙。后世引申为：攀附高贤、进入名门，或因遇贵人而身价倍增、仕途通达，也代指「高贤所居之地、贤达之门」。
捧袂：古代相见礼
袂（mèi）指衣袖，捧袂是双手捧袖躬身行礼，比普通作揖更郑重，专用于拜见尊长、贤达，凸显对对方的敬重。
礼节与情感相融：“捧袂” 的动作细节，把拜见贤达时的恭敬、郑重刻画得具象可感，再搭配 “喜” 字，将恭敬中藏着的庆幸、喜悦直接抒发，情感饱满不生硬。
“龙门” 典故不用本义（鱼化龙），而用引申义，既暗指对方是能让人 “化龙” 的贵人、贤达，又说自己 “喜托龙门”，自认如普通鲤鱼得遇龙门，有幸依附高贤，谦而不卑，扬人而不媚俗。
承上启下的章法：上句 “他日趋庭” 是表未来的求学之志，下句 “今兹捧袂” 是抒当下的相见之喜，一未来一当下，一求教诲一庆相遇，对仗工整，情感层层递进，既扣合自己晚辈的身份，又抬举了滕王阁宴上的诸位贤达，契合宴饮酬和的语境。
这两句是王勃在宴会上对在座长辈、贤达的谦辞，也是全文情感的一处温情落点：对仗精工：「他日」对「今兹」（时间对），「趋庭」对「捧袂」（动作对，皆为礼敬之举），「叨陪」对「喜托」（谦辞 + 情感对），「鲤对」对「龙门」（典故对），字字对仗，属对严谨，是骈文的典范。
谦敬有度：全程以晚辈自居，无半句狂言，用经典典故替代直白奉承，既表达了对贤达的仰慕与求教之心，又守住了文人的风骨，是古代谦辞的最高境界。
典故活用：两个典故皆为儒家经典 / 民间共识，听者易懂，又显文化底蕴，让谦辞和颂赞都显得含蓄典雅，不落俗套。

易错点与读音
叨：读 tāo（谦辞，承蒙），不读 dāo；袂：读 mèi，不读 jué。✅ 鲤对≠鲤鱼对话，是专指孔鲤受教，不可望文生义；龙门≠普通大门，是高贤、贵人的代称，核心是「遇贵而升」。
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