【公子读书】红楼故事中的人物都有很强的一致性，比如曹公讨厌贾瑞，就写这人很恶心，一直把他写死，大概是这么个逻辑。但有一个人例外，就是香菱！曹雪芹对她爱恨交织，从同情到怜爱再到厌恶，第80回突然取了她的性命！

故事开篇，四岁的甄英莲在元宵夜被拐，那句“有命无运，累及爹娘”的判词，早已为她的一生定调，作者笔下满是对这个江南稚女的疼惜。

时光流转到第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙》，这是香菱一生中最明媚的时刻：她和芳官、豆官等在大观园斗草，捧着“夫妻蕙”笑得天真，争执间被推倒在积雨的泥地里，新的石榴红绫裙沾满污泥。宝玉撞见时，她慌得手足无措，宝玉忙说“你快休动，只站着方好，当心脏了小衣裳（指内衣）”，转身便让袭人送来一模一样的新裙。

待她换好衣裳，却见宝玉蹲在地下，用落花铺垫，小心翼翼掩埋了她的夫妻蕙与自己寻来的并蒂菱。香菱拉着他泥污的手笑骂“惯会鬼鬼祟祟使人肉麻”，临走时还再三叮嘱“裙子的事可别向你哥哥说才好”，宝玉打趣回应“可不我疯了，往虎口里探头儿去呢”。曹雪芹用细腻的笔触，实际上是宝玉对女儿的博爱。

伏笔在第四十八回《滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗》。“慕雅女”，实则藏着冷冽的讽刺。香菱执意要跟着黛玉学诗，“茶饭无心，坐卧不定”，昼夜揣摩终得佳句“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒”。

可在封建礼教的框架里，一个连姓名、人身都由人摆布的妾室，偏要挤进小姐们的风雅圈子，这份执着本就是镜花水月。脂砚斋在此批语“妙极！凡愚夫妇，必曰‘养拙’，此曰‘慕雅’，今古同慨”，一语道破真相：“慕雅”不过是对自身悲苦命运的徒劳逃避，终究换不来救赎。

第七十九回的一场对话，让曹公起了“杀心”。薛蟠迎娶夏金桂的婚期将近，宝玉在紫菱洲为迎春远嫁伤感，巧遇满心欢喜的香菱。她兴高采烈地说“巴不得早些娶过来，又添了一个作诗的人”，宝玉见她天真不知隐患，冷笑道“我倒替你担心虑后呢”。

没想到这番善意的担忧，竟让香菱红了脸正色反驳：“这是什么话？素日咱们都是厮抬厮敬的，今日忽然提起这些事来，是什么意思？怪不得人人都说你是个亲近不得的人”，说罢转身就走。这句话像一把尖刀，狠狠刺痛了宝玉，让他“一夜不曾安稳，睡梦之中犹唤晴雯，次日便懒进饮食，身体作热”。这次病了100天，才正式拜见嫂子夏金桂。

宝玉是曹雪芹的“情榜”核心，是美好人性的化身，凡折损他喜乐、轻慢他善意之人，终将被命运清算。香菱这句抢白，给曹公递了刀子！

第八十回，曹雪芹终于收起所有温情，将香菱的苦难推向极致，先是夏金桂把香菱改为秋菱，后是构陷香菱撞上“即将入港”的薛蟠和宝蟾，让她遭遇“贪夫棒”。此时，薛姨妈竟落井下石要卖掉香菱，把香菱逼入绝境，好歹宝钗出手搭救。

“自此以后，香菱果跟随宝钗到园内去了，把前面路径竟一心断绝。虽然如此，终不免对月伤悲，挑灯自叹。本来怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。”

在清代医籍中，干血痨本就是不治之症，再叠加“气怒伤感，内外折挫”，香菱此时三魂丢了七魄！高鹗续书让香菱“扶正生子”，是背叛曹雪芹初衷的大败笔。香菱作为薛蛮子的小妾几年都没怀孕！

蔡元培在《石头记索隐》中提出“书中女子皆指汉人，男人皆指满人”，若以此解读，香菱的悲剧更添上一层政治隐喻，是汉族文化在强权压迫下的命运缩影。夏金桂强行改“香菱”为“秋菱”，是对文化符号的剥夺；薛蟠“不容分诉，便劈头劈脸浑身打起來”，是强权对文化的暴力碾压；薛姨妈欲“叫人牙子來卖了他”，则是统治阶层对文化价值的漠视。

脂砚斋的批语，更是道尽了香菱的不凡与悲怆：香菱“根基不让迎、探（其父甄士隐乃脂砚斋笔下‘神仙般人物’），容貌不让凤、秦”，直言其本质与正钗无异；又叹她“青年罹祸，命运乖蹇”，将干血痨批为“前生之苦”的总爆发。

看似突如其来的“霸凌”，实则是曹公对一个时代的沉痛叩问——当污浊的世道容不下纯粹的美好，毁灭便成了唯一结局。#红楼梦##红楼梦[超话]#