翻读《读者》（2025.19），印象较深的是《拥抱你的紫色》一篇。照我的理解，这个紫色个，实是自我个性的象征。文中引了布琳•布朗的一段话：“归属感指的是你真正的自我被接纳了，而融入指的是你必须变得跟其他人一样才会被接纳。如果我可以做自己，这是归属感；如果我必须像你一样，这是融入。”这个分析很有启发性，有助于理解陶渊明在仕隐之间的最终选择。马斯洛有所谓人类需求五层次理论，其中爱和归属需求（Love and Belonging Needs）位居第三层级，处于核心地位，显然十分重要。那么，归属感是怎样产生的呢？跻身某一圈层，被混迹其中的大多数人所接纳，从而获得相应的身份和地位，是否就会产生归属感？布朗•布琳认为不尽然，关键要看你的自我个性在这一过程中有没有被摧毁。如果你是以牺牲真正的自我为代价才得以被接纳，那不叫归属，那只能叫融入。只有在被接纳的过程中自我性情得以保持，即依然可以做自己，才会有归属感。以这个标准来审视陶渊明面对仕隐岀处的复杂心态，可以获得所谓同情的理解。陶渊明在诗文中自认“少无适俗韵，性本爱丘山”，“质性自然，非矫厉所得”。厌弃世俗，爱恋自然，这是他一生个性的主调。俗话说，江山易改，本性难移，以此难移之本性，而投身于世网仕途，势从扞格难通。官场的规则不会为了陶渊明一个人而改变，想要被接纳，必然要从改变自身做起。变成一个另外的自己，可以被接纳，但是陶渊明说，违己交病。背弃自我，又使他身心皆如被病痛所困。陶渊明还是不能变成另一个人。而且，即便陶渊明实现了自我变身，从而被官场接纳，按照布琳•布朗的说法，这也只是融入，不是归属，不能获得需求被满足的快感。为了寻得真正的归属感，陶渊明别无选择，只能回向田园丘山，回向自然，回向少年时代的精神原乡。陶渊明写《归去来兮辞》，写《归园田居》，写“因值孤生松，敛翮遥来归”“托身已得所，千裁不相违”，写的既是身体的归来，也是心灵的归宿，是真正意义上的归属。田野接纳了他，禾苗林木接纳了他，家园接纳了他，炊烟接纳了他，乡民接纳了他，亲朋接纳了他，总之，是自然接纳了他。无需改变自己而被接纳，多么幸福！陶渊明喜欢写生活中的小确幸，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐，既耕亦已种，时还读我书”，“欢言酌春酒，摘我园中蔬”，“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”，“春秋多佳日，登高赋新诗，过门更相呼，有酒斟酌之”，浅语而具深味，细事而有真趣，完全和谐，没有半点别扭，透出的实是真真切切找到归属感的底气。陶渊明的这种写作，是一种炫，炫耀自己的安乐和幸福，也是一种分享。炫耀欲和分享欲爆棚，是少年心态的体现。在这个意义上我们可以说，陶渊明出走半生，归来仍是少年。