黄庭坚爱香成痴，堪称北宋文人里的“香癫”，被后世尊为香圣。
他一生与香为伴，贬谪途中行囊里必有香具，哪怕身处穷乡僻壤，也会亲手捣香、调香，以香解忧。他曾为好友苏轼复刻“韩魏公浓梅香”，觉得原名太俗，便改名为“返魂梅”，还打趣苏轼藏香方不分享。
他写下《香之十德》，第一次为香赋予“感格鬼神、清净心身、能拂污秽、能觉睡眠”等精神层面的价值，把香从日常熏燃提升到修身养性的哲学高度。他还留下《制婴香方》等实用香谱，让文人调香有章可循，彻底打破了此前香事多为宫廷、寺院专属的格局，让香真正走进文人的书斋案头。
晚年他居无定所，却依旧焚香不辍，认为香能“和神，且避瘴”，一缕清烟伴他度过了人生最困顿的岁月，也让香文化有了更厚重的文人底色。
黄庭坚香事年表
1. 青年时期（家乡修水）
受家风熏陶，初识香事，常与文人雅士焚香雅集，奠定对香的喜爱基础，彼时多接触民间常用香与寺院清供香。
2. 熙宁、元丰年间（仕途初期）
在京任职，与苏轼、秦观等文人交往密切，互赠香方、品鉴香品。复刻“韩魏公浓梅香”，并改名为返魂梅，留下香坛雅谈；开始钻研香的配比与炮制之法。
3. 绍圣元年起（贬谪黔州、戎州）
贬谪途中行囊必备香具、香材，身处蛮荒之地仍亲手捣香、调香，以香遣怀解忧；结合当地草木，尝试改良香方，探索香与养生的关联。
4. 元符年间（居戎州）
撰写《香之十德》，系统阐述香的精神价值，将香事从“熏燃”升华为“修身养性”的文化载体；整理《制婴香方》等香谱，记录调香细节与心得。
5. 晚年（宜州）
贫病交加，仍焚香不辍，以香为伴度过人生最后时光；其香事理念与实践，经后人整理传播，逐渐奠定“香圣”地位。