西夏的女性妆发，p1为效果复原图。
1.
文献中关于妇女发式的记载并不多，只有元代马祖常的《河西歌》留下了生动的一笔：“贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。茜根染衣光如霞，却召瞿昙作夫婿。”高髻作为一种被用于描绘少女的典型印象， 侧面印证了高髻在西夏女性中的流行。
西夏高髻的形成与“回鹘髻”有密切关系。早在唐代，回鹘髻已是时尚之风。北宋欧阳修《新五代史》形容其特点是“总发为髻，高五六寸，以红绸囊之”——其方法是将头发从根部扎紧，盘成高约五六寸发髻后再用红绸裹缠。这种高耸的发髻延续到了西夏，女子常把束起盘髻再罩在冠内，仍保持了高髻的基本形式。
在这样的基本造型的基础上，这些发型可能也受到了宋唐之间审美的影响：西夏女性会对发型的前区后区作出修饰，在发型前区，往往以“云鬓”的方式将头发处理成波浪状；而在发型后区，则延续了唐代的披发和宋代的燕尾。
p2俄藏黑水城卷轴画《咕噜咕咧佛母》供养人的发型，云鬓+高髻
p3俄藏黑水城卷轴画《摩利支天》供养人的发型，高髻+燕尾
p4俄藏黑水城卷轴画《不动明王》供养人的发型，高髻+燕尾或披发
普通民间妇女的发型则相对简单。亦有一些散见的其他发型。
p5-6武威市博物馆藏西夏火葬墓捧物童子、托盘童子木版画中的环髻发型

2.
在高髻之上，部分西夏女性则会加以冠饰。在西夏社会，女性的冠饰是一种严格受法律和制度约束的身份标识。
根据西夏时期仁宗李仁孝颁布的法典《天盛改旧新定律令》记载，禁止“官民女人冠子上以真金之凤凰、龙样一齐使用”，由此可见龙凤冠完全是皇家专属。现存可见的帝后冠饰形象，出现在中国国家图书馆所藏的《西夏译经图》中。画中夏毅宗李谅祚皇后梁氏所戴的正是一顶凤冠，与同期的宋宣祖昭宪皇后的凤冠在结构上较为相似。
p7中国国家图书馆所藏的《西夏译经图》的凤冠
宋人曾巩在《隆平集》中提到，西夏开国皇帝李元昊的妻子野利氏“喜戴金起云冠”，并以此为自己独特的冠饰，不许别人使用。此冠尚没有图像或实物。但从西夏对武官所戴之冠称为“金帖起云镂冠”，以及对应的冠上多施以两片云纹来看，可能是有这样一类装饰的效果。
贵族妇女则多佩戴莲蕾形金冠。这种冠饰暂无当时称呼的记载，因为呈四瓣莲蕾状或桃形，而被今日学界这样称呼。学界普遍认为，这类冠饰可能受到回鹘桃形金冠的影响，但在形制上发展为独具西夏特色的样式。这种冠在画像上常在正前方镶嵌金饰宝石，并在四棱以金条装饰，在内蒙古亦出土了可能为这一类装饰的金器。在冠的左右两侧，则有长度及耳的博鬓，冠的正后方，则有雕刻精美的簪饰用以固定。
p8俄藏黑水城《西夏供养人》画像
p9武威市博物馆藏西夏火葬墓木版画的女性
西夏对于女性冠帽的使用同样有一定规定，目前所见戴冠帽的形象均为贵族、官员家眷及较富有人家女子。《天盛律令》中还规定一种称为“缅木”的冠饰，只允许“次等司承旨、中等司正以上嫡妻子、女、媳等”戴冠，此外不允，若有违反，物品要交官，举报者赏钱五缗，由穿戴者出给。在考古图像中，民间女子即使梳高髻，也多为空发髻或插花为饰。
p10-12内蒙古自治区五星乡高油房古城遗址出土的金冠饰