2026005：《当代前沿社会理论十讲》（郑作彧 编著）

在回顾社会理论的基本发展背景时，说到帕森斯写作《社会行动的结构》这部经典时，郑作彧教授是这么说的：“经济学的基本假设正是功利主义，所以帕森斯这一番揭示功利主义缺失的操作，其实就是想借着捅经济学一刀好让社会学可以独立出来。帕森斯的这套‘故事’非常成功。”

看到这里我都笑喷了，道理确实是这个道理，不过这种表述很“网红”，郑教授很有成为网红社会学家的天赋。当然，这个网红是正面意义的，是指这本书的语言风格深入浅出、幽默风趣。

去年看了郑教授翻译的《社会理论二十讲》，成为阅读社科类书籍的主干书籍，今年看了这本《当代前沿社会理论十讲》，去年没看完的书单又加上了长长的一列。

总之，阅读很有收获，首先是刷新了对社会理论的认识，从上个世纪“对齐”到了21世纪的当代；其次是发现了不少感兴趣的学者及其研究方向；另外，对理论学习也有一点小小的感想。

我觉得科学对社会研究的影响越来越大，特别是近年来有意识的啃一些科普类读物、科学类教材后，这样的感受越来越强烈。比如，像英国社会学家亚彻这样发展出成体系的“形态衍生理论”，也是借用了科学哲学中的“涌现”概念；我非常感兴趣的社会理论的物质转向部分，博拉德的能动实在论，明显是以量子理论为基础提出的。

在阅读卢曼的社会系统理论时，我马上想到了神经生物学家卡扎基的大脑自组织观点，比如，若干神经元会组成一个细胞集群，若干集群又会灵活地连接成一个环，神经元和细胞集群都不是只承担单一功能，而是根据功能需要而灵活地组织、解散，通俗说就是根据任务灵活拉群、干完活就自行解散，用这来类比卢曼的功能、系统元素、系统/环境，就好理解多了。

所以，跨学科的学习阅读，特别是文理科之间的跨越，对学术研究避免信息茧房、形成原创观点都很有价值。

此外，对法兰克福学派霍耐特的承认理论、罗萨的共鸣理论，以及史密斯的建制民族志理论，等等，我都特别有兴趣深入了解。因为当初学习社会学，其实是受到费孝通先生的学习研究感召，他的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”包含着“建设一个更美好社会”的追求，我觉得这是社会学的追求。以上提到的这些理论观点，都有在批判的基础上寻求建设更具正当性、更有利于普通人的权利和福祉的更好社会的价值追求。而且，他们对当今社会现象的揭示和批判，读来很过瘾，有一种找到“嘴替”的快感。#生活手记#