秦法家，绝不是什么帝王之术，整人之术，更不可能是疲民弱民之术，我已经写过很多了。个人的观点是秦法已经具备了近代法律的部分要素，甚至具备了近代法律的精神。

司马谈在《论六家要旨》中总结法家的本质和核心思想时写的很清楚，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
这应该不需要文言文就能看懂吧，司马谈将秦法家的本质总结为：“不分别亲疏远近，不区别贵人和贱民，用同一的法律来决断，那么还有尊卑之别吗？这样的秩序不就天下大乱了吗？没有尊卑贵贱，天下必定大乱啊。”

接着司马谈总结道，这就是秦法严酷，刻薄寡恩的原因啊。

至此，司马谈是第一个用论文详细解答“秦法严酷、刻薄寡恩”的第一人，也是离秦国灭亡时间最近的人，而且司马谈作为太史令、最高天文历法负责人，皇家图书馆馆长，通读百家，学识渊博，和当时的百家代表人物都有联系，甚至是同事关系。

再者他也不可能夸奖秦法家，他既然说秦法严酷、刻薄寡恩，不可长久，那他认为的“不分亲疏、不别尊卑、一断于法”就是秦法家的真相（最起码已经非常接近真相）。

既然大家对秦法的认识是刻薄寡恩，那么秦亡之后说的法家就不再是秦法家，而是汉法家，也就是战国法家的一个分支，“刑名”。

外儒内法的“法”应该就是仅保留了刑名的法。早就不是司马谈说的“不分亲疏，不殊尊卑，一断于法”的秦法。

从秦亡开始早就不是了，所以后世之士大夫阶层骂“秦法严酷，刻薄寡恩”是非常符合他们的身份和观念的。

这也是我这么多年心心念念要打开秦始皇陵看一下原版秦法的原因，就想看看是如何“不分亲疏，不殊贵贱”。[嘻嘻]