粗读《辨经》之九征摘文分享

《辨经》原名《人物志》，为三国时魏国人刘邵所著。

《辨经》这本书最有贡献的是提出了系统的评价人物的方法，这就是“九征”“八观”。作者的人才观一开始就明白地说出来了:“人物之本，出乎情性”。性是天赋给人的本质、质性，情是受后天环境影响而产生的欲望。

流氓无赖何以得天下？得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！经世之本，识人为先，经世之本，用人为先，可以说是从古至今成功者的秘诀。《辨经》就是这样一部极为难得的识人宝典。

识人是一种智慧。如何识人，世人却见仁见智，莫衷一是。这其中的种种区别，主要源于识人者的天生资质和学识修养。真正善于辩识人材的人，需要有宏大的志向，广博的学识，敏锐的感觉和深邃的眼光，还需要有丰富曲折的社会阅历。

《辨经》一书也被奉为“识人用人宝典”，甚至有人这样评价它:反躬自省者读之，可以知运命;心系天下者读之，可以成大局;淡然自处者读之，可以明清浊;游戏人间者读之，可以正进退。

九征为《辨经》第一，九征首推中庸，合乎中庸即能于九征中表现不俗，为“圣人”“德人”。喜怒哀乐存在心里不表现出来，叫做“中”，表现出来分寸适度，叫做“和”。中和是万物的至理，天下大道，在物为水，在思为空，在味为平淡，在德为博大纯厚。

人才分类有依据，阴阳五行的宇宙生成说，凡是有气血的生命，均系阴阳，关系五行。人体筋为金、骨为木、血为水、气为火、肉为土。为五质、五常。为人者：神必须平淡、精必须智明、筋必须劲精、骨必须植固、气必须端直、言必须和缓，合乎五体，具有五质和五常，才是真正意义上有才能的人。否则，九征有违，为偏杂之材。

人物分圣人、德行、偏才类。其下分依似、间杂。依似、无恒之人，都不是出自真性情，属末流之辈。

所谓九征，统一概括为外在一些表象。简单通过几个关键词和小故事分享出来：

关于人的“眼睛”、“容止”、“脸色”的辨法：无论是先清后浊，还是先浊后清，勿要看起开始，要让其久坐，观其之眼，清者为上，浊者为下；脸上神情的变化，神色的变化，称之为容止和脸色，符合中庸者为上，不符者为下。

关于人的“礼仪”的辨法：

汉武帝尹夫人凭“仪”辨邢夫人。宫女与夫人之区别，不仅仅靠衣装，简单的举止礼仪，就可分辨。

关于人的“精神”的辨法：

王莽气宇轩昂，但神中略带邪狭。是有彭宣识破之，避之回乡典故。

关于人的“言论”辨法：

项羽见始皇，说，彼可取而代之；刘邦见始皇说，大丈夫该当如此也。刘邦之于项羽，言语要委婉和中和的多，最终得胜。

关于人“气”的辨法：

活泼好动与文静安详不是沉浮静躁的区别。底气足，干劲足，做事容易集中精力，且能持久；底气虚，精神容易涣散，多半途而废。

文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，小事精明，大事糊涂，该粗心时粗心，该细心时也粗心，不能真正静下心来思考问题。这种人，即使位高权重，也不能大展鸿图，反而败得更快更惨。

若是心浮气躁，无论为人处事，还是应对意外变故，都不能投入最佳的精神状态。非但如此，反而还会坏事。

《辨经》十二篇，只读九征，便有感悟多多。国学智慧当用心去读，去学。