#济南[超话]#炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《水经注（华不注）●卷一》Ⅲ15、怒骂叛徒卖国贼》 ：上一节一个字“风”拉开了《黄帝内经》与《水经注（华不注）》交相辉映的新篇章，“你中有我，我中有你”在这两部经典中体现的淋漓尽致。两部经典共同构建“风-水-生命”循环模型，《内经》称“经脉受纳血液而营灌全身”，类比水流灌溉；《水经注》以“江河受纳地面水流而通行各处”对应人体气血输布；华不注（济南华山）作为黄河与小清河交汇处的孤峰，恰似经络中气血汇聚的“穴位”，其“刺天”之势暗喻阳气升发。这种交相辉映，本质上是中国文明“天人合一”的思想在医学与地理学中的共生表达，华不注山至今仍矗立于济南东北，恰似《黄帝内经》仍在当代中医实践中呼吸，二者共同证明：自然之风与生命之风，从未停止对话。黄帝内经华不注，经脉穴位风鹤立；泉城济南文化深，刺天之势水苍茫；雄鹰展翅揽春秋，贯通天地华阳宫；春夏秋冬守神知，精忠孝慈两边立；横马力刀关胜公，三官庙内民俗兴。李白梦蝶赤松亭，仙子纺棉蚕神祠；残缺华表雕苍穹，天皇地皇塑华宇；历史文脉底蕴深，中华沧桑御时空；自古英雄多问情，从来智者少言志。如今骚客多谈爱，雪闻梅花风问柳；天长地久夏雨荷，泣泪悲歌恨如麻。风华正茂翠古峰，江河湖海城自新。雄鹰解读《水经注（华不注）●卷一》：Ⅲ、15、渎，通也，所以通中国垢浊。字义：农耕文明实践从小水沟到大川大河，顺序是济水、黄河、淮河、长江，为了感恩上天的赐予河前辈的付出，重要节点都要进行祭祀活动，祭祀活动中轻慢不敬的行为就是对天地赐予和前任付出的亵渎，华夏的炎黄子孙在治理水患过程中，形成了一整套法律法规和规章制度，不能玩忽职守、滥用职权（渎）；通过学习知识排除疑难阻碍，熟练地掌握农耕技术，农耕文明实践的事业四通八达明明白白（通）啊（也）；说的是（曰）：边疆、疆土、国家（江），自然形成的水道（河），就像传说三千年前，有一条大河在芦苇与野草中静静流淌，一种叫“淮”的短尾鸟一群群地栖息在河边，这条奔流不息的大河生存着大量叫“淮”的鸟，这种鸟头“高、精、尖”，作为顶级的“淮水”，水至清则无鱼，根据这个道理辨析一下（淮），就像发源于王屋山的太乙池的济水，自古就有三隐三现之称，源头之水一路潜流，在济源市涌出地面，东流为济，向东汇流成济水，此后第二次潜流，入于河，穿越黄河，溢为荥，在荥阳市涌出地面，济水再次潜行，到山东定陶才涌出，经东明、菏泽、巨野等分支汇流，最终流入渤海，古人多盛赞济水具有百折不挠，穿黄河而不浊，洁身自好的精神（济），穷极一生也不过是大家始终坚持种植五谷、建造房屋、制作工艺、充当劳务、掌管国家事务当作日常工作（为），自我审视把生活中的一切都作为乐趣有了驷乘的马车（四），农耕文明实践从小水沟到大川大河，顺序是济水、黄河、淮河、长江，为了感恩上天的赐予河前辈的付出，重要节点都要进行祭祀活动，祭祀活动中轻慢不敬的行为就是对天地赐予和前任付出的亵渎，华夏的炎黄子孙在治理水患过程中，形成了一整套法律法规和规章制度，不能玩忽职守、滥用职权（渎）；从穴居时代砍伐木材搭建草屋驯养牲畜的处所，到了济水、黄河、淮河、长江更大的文明实践场所，驯养牲畜的处所就成了人们住的地方也就是家，再后来发展为寓所、哨所、办公地等（所），大家在住所附近用好文明实践的两条主线，男人种植五谷搭建草屋驯养牲畜，上窜下跳捕猎有个下午茶，女人植桑养蚕抽丝剥茧编织麻布衣，男女合作生儿育女繁衍子嗣（以），通过学习知识排除疑难阻碍，熟练地掌握农耕技术，农耕文明实践的事业四通八达明明白白（通），就像旗帜成为文明实践场所的风向标（中），用武器保卫邑外四方（国），在国家保卫战中，有的人没有志气节操，不以为耻反以为荣，带给中华民族耻辱，会遗臭万年遭万世唾骂（比如秦桧），这不仅是道德评判，更是文化记忆的建构结果，请大家结合史书记载、文学渲染与民间情感，尤其在涉及忠奸对立、民族大义、民生疾苦等议题，应该表现出更为强烈的愤慨，那些汉奸叛徒卖国贼真的让人难以原谅，他们与国家背心离德，害忠滥权引发民族巨大灾难（诟），就像用抄网可以隔离出泥沙石块的水，做到泾渭分明，品行卑劣贪墨成风的歪风邪气，会造成社会混乱、黑暗，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，要激浊扬清弘扬正义的事物，清除坏的不良风气，发扬好的文明，如同在音韵学中清除浊音清风送爽，清除那些自身资质平庸精神和灵魂尚未觉醒低俗、粗鄙、缺乏品位的作品，面对高深学问即便出身凡胎，亦可通过努力实现超越，让神仙气质或非凡灵性的作品成为社会的主流，比如同步十二大融媒体和各搜索的“炫酷的雄鹰-2037”新浪微博书（浊）。 http://t.cn/AXbE4mI8点击前后看 http://t.cn/A6cQPf5m http://t.cn/AXbEflnk