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《中国文化之美》

篇一 美在品格

★中和礼仪——吴飞

☆中道之美：礼乐文化的核心精神

正是因为基于自然，礼乐文明的核心精神是中道，或曰中庸、中和，这是文质彬彬的最高境界。对中道的一个常见误解，是以为它就是折中主义，是“抹稀泥”。中道，并非无原则地求中，它包含两个方面。首先，每个人在社会与自然当中都要从自我出发，而他在社会事务中的一切作为，最终都要落实为对自我的完善，“我”就是每个人的“中”。第二，要完善每个自我，就要在自然与文明之间求得一个适中的尺度，不偏不倚。中道不是机械地各居一半，宋代和明代人常将文质彬彬理解为“文三质七”，因为他们意识到，在自然之质和文明之文当中，应该以自然为主。但中道也不是简单地按照比例来计算。一方面，我们无时无刻不生活在文明的创造当中；另一方面，所有文明的生活能够最好地实现性命自然，这就是中道。中道，是中国思想辩证精神的所在。

中道不仅是礼乐之美的终极体现，也是各种技艺的精髓。比如中医一向讲阴阳辩证、君臣佐使；武术讲究“守中用中，以应无穷”；绘画的原则是“绘事后素”；音乐，也不是以最高亢的声音为上品，而是以至善至美的中和韶乐为大雅。

“中”本来是一个方位概念。简单说来，我们每个人都处在中位。我正午之时面对太阳站立，左面就是东，前面就是南，右面就是西，背后是北，我就处在东南西北的正中间，这就是最原始的中。每个人处在一个中位，在他生命的动态展开过程中守住这个中位，也就是恰当的时间做最恰当的事情，这叫作“时中”。

虽然中道落实在每个自我身上，但任何一个自我都不是孤立地存在于这个世界上，而是处在一个社会共同体中。要做到时中，一方面要做好内在的修身，另一方面要充分理解我所在的这个社会共同体，洞察自己在其中所处的位置，既能维护自己的尊严，也能最大限度地实现自我价值。只有这样才能做到时中，成就君子人格之美。

礼学中对人伦关系的重视，也恰如其分地体现了“中道”的精神。人类文明有比较明确的婚姻制度，因而也就能使子女明确谁是父母，谁是同父母的兄弟姊妹，为这些自然关系赋予文明意义，而不像动物种群那样仅有自然本能的归属感。然后从这种家庭关系扩展到更大的家族，再由不同的家族组成国家，甚至由不同的国家推展到全天下。我们每个人处在家、国、天下之中，都应该贡献于自己所在的社会，但怎样才能做出最适合的贡献，怎样才能实现自己最大的价值，这就是时中的问题。