炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》23②落日的辉煌》： 到今天为止《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》及《《水经注（华不注）●卷一》Ⅲ》同步结束，大家从雄鹰的交替解读中看到了两部经典交相辉映的“文化之影”，接下来还是同步解读这两部经典，看看还能带给我们什么惊喜。此节作为结束用了“晚呼”二字，说的是落日西坠，隐没在地平线下，如同雄鹰之《悟》5、当你每天迎着朝霞生活在窗明几净的房间，当你把生活中的一切都作为乐趣游戏其中并乐此不疲，当你明白世界上最大的敌人就是自己时，你就会悬空万丈搭配好生活的颜色去追赶落日的辉煌（晚），身体力行，大声叫喊欢呼雀跃，甚至搞点前呼后拥的仪式感，呼哧呼哧的喘着粗气，像呼呼地刮着的凌冽北风，呼噜呼噜地召唤，带领大家将文明实践的容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面都超过以前（呼）。雄鹰解读《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》23、②譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。字义：就像（譬）,“犹猢”短足好游崖树，一腾百步，或三百丈，顺往倒返，乘空若飞，它生性多疑，古人用它们进退多疑的特性来比喻人迟疑不决的状态，失败的人就像“犹猢”虽走投无路还要顽强抵抗，辗转腾挪寻找新的生机，这种状态在人类文明进程中持续存在，历史的记载读来仍然让人记忆犹新（犹），口干舌燥的时候从心理上就会出现迫切喝水的症状（渴），悠闲地捋着胡须观察（而），就会出现着急上火牙齿穿洞，穿透口渴着急上火这一现象，像用绳线等把物体连贯起来，把衣物等套在身上分析一下（穿），古代将有水的井，都会围上栏杆保证安全，井所在的这方田为公田，四周有8块私田，每家一块田，所以一个井田里面有8户人家，这8家轮流到公田干活、浇水、收割，公田产出的粮食上交国库，而私田的粮食由各家自用（井），如同一种种盛酒的器具，后来也用作计量粮食的工具成为容量单位，斗车、斗笠等如同南斗、北斗成为人们生活的坐标，文化中形容披头散发的两个人徒手相搏的形象，说的是斗殴、斗力、斗智等，近代以来演绎为阶级斗争（斗），悠闲地捋着胡须观察（而），说的是把金属熔化后倒在模子里制成器物，引申出造就（人材）的意思，如“铸人（造就人才）”“铸颜（比喻培养或造就人才）”，也有锤炼、雕琢（词句）的含义，如“铸词（锤炼文辞）” ，但雄鹰理解现代意义更重要的是铸就热血铸就辉煌，以奋斗和激情为核心，通过全身心投入与不懈拼搏实现卓越成就（铸），堆积智慧后有才智的人必将突出显露头角，所以不必计较眼前的细微利益（锥）；大约一亿零四千五百年前，地球大部分被海洋、湖泊及沼泽覆盖，气候恶劣、灾害频繁，大部分植物被淘汰，而有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来，人类经过了上百万年在黑暗中的摸索，追溯到早期生活在未经缔结构造而直接使用树杈上原始巢居的时候，大约过了九千年，原始人类开始出现，从此人类开启了“树杈上或者悬崖山洞中穴居的生活”，荷花成为人类生存的粮食来源之一，深深地印刻在祖先心中，成为人类生存的象征，直到开天眼的智人洞悉宇宙和人的本原，带领大家走出了一条农耕文明实践的道路，并直视所行道路产生了超越宗教的全民道德信仰和信念，随着农耕文化的出现，到公元前五六千年的新石器时代，也就是《周易》记载中华民族在济水文明实践1539年后在枯水期度过济水到达黄河更大的实践场所。黄河是中华民族的母亲河，黄河泥沙不断淤积成田，为炎黄祖孙开疆拓土，黄河水滋养了无数中华儿女的心，孕育了一代代炎黄子孙的生命；炎黄祖孙以地为母、以谷为命、以食为天、以黄为福、同吃同住、同欢同乐、有福同享、有难同当，尊重自然（祭天）、敬畏自然（祭地）、和谐邻里，成为世界上唯一不间断的文明（不），智人温柔地苦口婆心俯首对着天下的一个人，还有一个脚有点残疾的另一个人，实际上他们是左右手的一个人（亦），落日西坠，隐没在地平线下，如同雄鹰之《悟》5、当你每天迎着朝霞生活在窗明几净的房间，当你把生活中的一切都作为乐趣游戏其中并乐此不疲，当你明白世界上最大的敌人就是自己时，你就会悬空万丈搭配好生活的颜色去追赶落日的辉煌（晚），身体力行，大声叫喊欢呼雀跃，甚至搞点前呼后拥的仪式感，呼哧呼哧的喘着粗气，像呼呼地刮着的凌冽北风，呼噜呼噜地召唤，带领大家将文明实践的容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面都超过以前（呼）。 http://t.cn/AXGL0pWi