正念是一种奇迹。

今天回公司，我跟越南同事说，我读了越南僧人写的书，「正念的奇迹」，这本书不长，是在动荡环境中(越南战争)，给青年朋友写的长信，指引他们如何通过呼吸，走路，吃饭等等日常练习，缓解身心疲惫，疗愈自我，甚至减少PTSD的痛苦。

这是我在飞机上的几段个人摘录与感悟，我觉得受益匪浅，对我的帮助很大，尤其有助于我一躺下安稳地睡眠，尤其有助于我如何在忙碌中可以找到休息片刻。有点长哈，我分享出来，不写出来就会忘记:

1.

“如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，完全体会不到生命的奇迹。”

生活中少不了家务事要做，甚至在美国生活中，很多人即使在国内是别人的老板，在这的家务为自己做。
做家务的过程中，如何不烦躁，可以练习正念，洗碗就是洗碗，此时洗碗就成了片刻放松。

2.

“你可能会问：那我们如何修习正念？
我的答案是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。
没有理由把正念与专心工作、保持警醒并做出最佳判断区分开来。”

不必专门找时间去练习，我们在工作中就能练习正念，此时工作也不再是混日子度时间，而是专注工作时可以成为放松。
反倒是不断切换任务，一下子工作，一下子接电话，一下子看手机消息，一下子回答别人问题很伤脑筋。

3.

“至少花半小时洗澡，在正念中慢慢地洗。洗完的那一刻，你会感到轻松且神清气爽。洗完澡，你可以做做家务，例如洗碗、打扫、擦桌子、拖厨房地板或整理书架上的书。不论做哪一样，轻松从容地做，安住在正念中。不要为了赶任务做事。要下定决心以放松的状态，全神贯注地做每一项工作。享受你的工作，与它合一。如果做不到这些，正念日将毫无意义。如果你在正念中做每件事，就不会再觉得工作令人头疼。就好像禅师们，无论在做什么，举手投足，都会不慌不忙，非常沉稳，没有丝毫勉强。
对刚开始修习的人来说，最好在正念日一直保持沉静。这并不意味着你一句话都不能说。你可以聊天，甚至唱歌，但无论是聊天还是唱歌，都要对你正在说什么、唱什么，保持全然的觉知，并且尽量少说或少唱。当然，只要觉知自己正在唱歌、觉知在唱什么，在唱歌的同时修习正念也是有可能的。不过要注意的是，如果你的禅定功力还很弱，在谈天、唱歌时，很容易就会失去正念。
午饭时间，为自己好好准备一顿饭。在正念中煮饭、洗碗。早上清理房间后，下午做完园艺或者看过云、采完花后，在正念中沏上一壶茶，坐下来好好品尝。给自己充裕的时间去做这些事。喝茶时，不要像那些在工作间歇匆忙牛饮咖啡的人一样，要不疾不徐、虔敬地喝，就好像它是地球绕着旋转的中轴，和缓地、平稳地朝着未来行进，而不是匆匆忙忙地奔去。
晚上，你可以诵经并抄下几段经文，可以给朋友写信，或是在这周的日常事务之外做其他你喜欢做的事。但是不论你做什么，都要保持正念。晚餐只吃一点就好，这样在十点或十一点坐禅时，空腹会让你坐得轻松一些。坐禅后，你可以在晚间清爽的空气中闲适地散步，在正念中随顺呼吸，用脚步测量你呼吸的长度。最后，回到房间，在正念中入睡”

开启正念的感觉是什么样的。
我不太适合一动不动的冥想，而是适合一边做事过程中的正念放松。我喜欢爬长途trail，我不太说话，爬山走路是正念，安静开车是正念，安静做饭是正念。
减少匆忙，去哪提前15分钟到达，会少了路途中很多时间担心，带来的神经紧张。

4.

“实际上，当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身；当产生某些念头时，我们本身就是那些念头。我们既是守卫，也是访客。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。这种观察并非将心当成客体，并非要建立主客体之间的区别。心不强占心，心也不会把心赶走。心能够观察它自己。这种观察并不是对某种外在的独立于观察者的事物的观察。”

当我们愤怒时，我们就是愤怒本身。
我想起一句话，你眼中的你不是你，别人眼中的你也不是你，你眼中的别人是你。
你眼中的别人自私，那恰恰你可能是自私的。
你眼中的别人是积极正面的，那你可能也才会是。

5.

“修习正念的人应当如汽车驾驶员般警觉：如果禅修者不警觉，他的心就会被散乱与失念（失去正念）盘踞，就像昏昏欲睡的驾驶员一样很可能酿成大祸。要像踩高跷的人那样警觉——哪怕踏错一步都会让你跌倒。要像一个走在剑林中手无寸铁的中世纪骑士。要像一头狮子，踏着缓慢、轻柔而坚定的脚步向前迈进。只有怀着这样的警觉心，你才能彻底觉悟。”

既可以像狮子的凶猛
也可以像狮子轻柔。
专注不是小心翼翼，紧盯雷达，
而是做排除法，排除杂念。专注自然就来了。

6.

“观照那个最让你受苦的人的影像，观想他让你最恨、最轻视或最厌恶的特质。
试着检视这个人的日常生活，什么会让他快乐，什么又会折磨他。
观照这个人的“想”：试着看透这个人依循何种思考模式与推理方式。
检视这个人希望与行动的动机是什么。
最后，思考这个人的“识”。
看看他的观点与知见是否开阔自由，是否被任何偏见、狭隘心胸、憎恨或愤怒所影响。”

面对企图背后攻击你的人，
你可以停止愤怒，
而是再往前一步，从第三方视角分析他的意图动机，
试着看穿他，你就会看到他的内心的残缺，胸襟的狭隘，那是他的问题，你不必与之过意不去。
当你就差一步就可以扯下他伪装的面皮，却不必这么做，这么做玷污了自己的价值。