必须再次提醒关于树瘿供春壶的问题：
明末周高起的《阳羡茗壶系》中记载了一个传说：在明代正德年间，宜兴人吴颐山为准备考进士而住在金沙寺内，其家僮供春跟金沙寺的僧人学做壶，后来成为宜兴紫砂壶的鼻祖。“供春壶”以树瘤为形，刻上树瘿上的花纹，古朴可爱。
我太想找到供春做过树瘿壶的历史记载了！指尖上的传承，供春真的做过树瘿壶么？以讹传讹要不得！
树瘿壶叫供春壶，但顾老考证树瘿壶并非供春传器，而且明代以来无确切文献提到此事！我们现在做学问太不靠谱！
首先因无供春壶的考古发掘，无法比证供春壶的真实性。第二，文献载供春壶不留文字款识，因此认定有文字款识都为仿赝。第三，茶具等紫砂为首而并不是供春为首。供春壶艺究竟如何，不看实证仅凭记载不好认为为首。第四，树瘿壶确实是登峰造极之作，文化内涵之深并无出其右者。供春紫砂树瘿壶，盖为后配，是现存唯一的供春传器。此壶以外形似银杏树瘿状而得名，造型古朴精工，温雅天然。泥质成素色，纯薄坚实。壶身作扁球形，凹凸不平，榖绉满身，纹理缭绕，寓象物于未识之中，大有返璞归真之意境。
因把侧壶体有供春二字，周南起的记载，供春壶不会有文字款识，所以此壶绝不会是供春传器。另外，供春壶至今无确切考古发掘和明代文献记载的实物佐证。没有办法认定任何一把壶为供春真品！顾老否定此壶为供春传器并非在病重期间，只是离世前仍念念不忘此事。（老博重微）
又：现在有学者考证，供春学壶不是在当时已经完全荒废且又闹虎患的金沙寺，而是离丁山更近的另外一个寺庙。这个寺庙是否有老树成瘿呢？