关于前段时间被几十万人围观和评论我的作品，所有的评论区和私信我都看了，大家的评论要求我应该被判死刑、我做的作品是大肠甚至还有人说我是什么满清余孽等等，中间有各种媒体联系我，但是我觉得这不是当代艺术历史偶发事件，我没有做出回应，导致有很多媒体找不到我，在我的社交媒体找到和我合影的朋友们的账号发私信试图联系到我，这里我很抱歉打扰到一些朋友，对不起。也来解释一下我的作品，也想分享一个艺术家的创作和成长过程，我虚心接受所有意见。

我觉得今天我需要说一下，抛开人身攻击和要求我被判死刑这种情绪宣泄的声音，因为这些声音不是在看作品，而是在对“不被允许的不适感”做生理反射。我觉得最有必要解释的是大家讨论我是否丑化女娲，大家说小学课本女娲补天那幅画那么美，我为什么要做的那么丑做六个或者八个乳房给女娲，针对这个我想解释一下：小学课本的插画它是宣传画 + 插图，它的主要功能是：快速被儿童理解、传递“正面价值”，稳定、抚慰、鼓舞和服务于教材系统。这是功能先于形式和正确性先于复杂性的逻辑，这和艺术作品的逻辑是完全相反的。这不否认我觉得那幅小学课本上女娲补天的那幅画不美，但是这个我的作品的创作逻辑不同。如果大家有印象，会记得小学课本的女娲补天那幅画中，她修长、匀称、无重量的身体，和装饰性的“裸露”，但没有任何肉感，有飘带、祥云、火焰这一些情绪特效，这些视觉元素没有阻力、劳动痕迹，我不否认这幅画不美，但是这是一种非常典型的安全的、可被无限复制的、不会冒犯任何人的美，也不会挑战任何人的身体经验。

但是我做的女娲，她的身份不是神，而是一个我们或许遗忘的一个元素———母亲角色，所以我做了皱褶、下垂的皮肤、多乳房视觉致敬母性哺乳（哺乳动物科是多乳房，人类是哺乳动物进化而来的）同时我展示在母亲这个角色在人心中的压迫感和牺牲，疲惫的哺乳姿势等等，这个13米、重达到32公斤的花丝编织制作的庞然大物是人对生命、孕育、死亡与宇宙的浪漫想象 —— 所以特意将母亲哺乳的意象，和纯手工编织的花丝工艺的层叠编织感融合在一起。我试着用现代女性的视角，把古神话里宏大的宇宙观，揉成一个能装下私人情感的 “容器”：比如将神女的 “神性守护”，转化成母亲臂弯缠绕的轨迹，既藏着怀抱的温暖，也带着亲密关系里微妙的压迫感；而 “母亲哺乳” 的意象，更像是在触碰千百年来女性共通的记忆 —— 有孕育的温柔，也有创伤的痕迹，还有刻在骨子里的守护本能。神女和母性不再“好看”、神不再“服务于安抚”。而创世不再是一个童话，而是一种暴力、劳动、撕裂与修复，或许观众在这件作品里，看不到完美的神女，却能想起自己记忆里的母亲，或是触摸到自己身体里的柔软、是身体的皱褶和守护的本能。毕竟这些用历史符号、花丝工艺包裹的，从来都不是遥远的神话，而是每个人都能共情的、最朴素的人类情感。

如果我制作的女娲是一个让大家觉得不安感的女娲，这说明我的作品有一部分是从当代艺术学的学科真的落到公众视野去发生去概论，而不是在小的圈子中流行，或许在当代艺术是否有权重写神话、身体是否可以重新进入神性、材料、劳动、重量如何构成“神”和大家讨论的女娲“好不好看”、“像不像我记忆里的那个”、“让我不舒服就是错”中，这两者永远不会对话成功，但是让我有很多事情和反思，已经让我在路上了，那种我追求的没有回头路的美已经让我触摸到了，身体内部、劳动痕迹和被遮蔽的生成过程，这正是创世神话最该出现的地方。很多人不再需要一个“被规定好的女娲”，我的这条路没有回头路。

小熊猫布里斯
管管