此等渐顿诸宗，其法门一途，不亘万机，或渐或顿，只被一机；若实若权，偏摄一缘。故即施即废，妙道不远沾。故善导和尚释曰：「渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱；然众生障重，取悟者难明。」又云：「或说人天二乘法，或说菩萨涅槃因。乃至根性利者皆蒙益，钝根无智难开悟。

光明遍照，十方世界，

念佛众生，摄取不舍”者，

是真佛摄取也。

更有化佛亦能摄取，

谓“三十六万亿”化佛各与真佛，俱摄取十方世界念佛众生也。

诸宗于今之时，

机与教不相应，

此以教深而机浅，

教广而机狭故也。

譬如韵高，而和者少；

又如小器，盛大物也。

唯此净土一宗法门，

机教相应，故修之者，

必得成就。

然则于彼不相应教，

莫肯劳费身心，

应唯归此相应法门，

速出生死也。

——法然上人

凡于他力法门者，诸宗之所不谈，诸师之所不判也。善导和尚独立此宗义，我宗祖师始开此法门也。凡圣道自力法门者，不宣尽诸佛无极慈悲，不明无尘法界之上，他力弘愿之体用也；净土一宗，独明如此法门。然他力大道广弘，五乘齐通入，于圆圆极极无相无念果成之上，起无方难思之大用，自有相之修因，直入无相之乐果。抑！往生见令体达无生理，何教之中明如此法门乎！

善导和尚是弥陀化身，
阅读一切圣教而劝专修念佛者，亦广为一切众生（上中下万机）故也。
——法然上人

信弥陀誓愿之人，非其他法门之信仰可及。故必须一向专修念佛，无有他心，日夜朝暮，行住坐卧，称念不怠也。
专修念佛之辈，今世已得往生者，所闻其数甚多。
若杂修之人而得往生者，极难得闻。
——法然上人”

念佛之行是阿弥陀佛本愿之行，持戒、诵经、诵咒、理观等行，非阿弥陀佛本愿行；愿生极乐之人，应先修本愿之念佛行。
不念佛，唯修别行，不能往生极乐，此理善导和尚所言故，“但念佛”是决定往生之业也。善导和尚是阿弥陀佛化身，故依其教而念佛之人，往生一定。

——法然上人
念佛行者，余之善根，虽一尘不具，决定往生。
——法然上人

并言：但念佛者，无一人不往生极乐。
——法然上人