干活有点烦躁，决定支教一下
我大宋文人写的“穷”，要结合作者自身以及他所写的情境理解，而不是看到“穷”就以为他真如现代普通人或者古代底层劳动人民的“穷”。
说重一点：
有些时候，很多人对古籍里的描述，充满穷人对霸总的想象。这个“很多人”，不只现代人，也包括以后的朝代的人，也包括同时代当时的下层。

比如之前就有网友用岳飞的话，说北狩的妃嫔“衣不蔽体”，史料来源是《金佗》卷九《經進鄂王行實編年》卷六：
見妻御繒帛，則曰：「吾聞后宫妃嬪在北方，尚多窶乏。汝既與吾同憂樂，則不宜衣此。」命易以布素。家人有搗練者，聞先臣歸，卽遽止。

说北狩的后宫妃嫔在北方衣物“尚多窭乏”，于是引申出这些女性“衣不蔽体”，之后再想引申什么我就不知道了。

但这是说北狩的妃嫔没有衣服穿？

《长编》卷459，宋哲宗时期：
“特封實録院檢討官黄庭堅母壽光縣太君李氏爲安康郡太君，從庭堅所乞，以轉官恩回授也。庭堅尋丁憂去，詔特賜絹二百匹。”
然后注文：
劉摯十二日記：“以錢五萬賻黄氏庭堅丁母憂。庭堅以實録成，當進秩，請回授其母一郡太君，勘當久之。其母卧病累年，庭堅侍藥，極於誠孝。近聞增甚，吾爲趣其所請狀，又爲擇美名與之，曰安康郡太君，冀以迎禧卻咎。八日敕下，是夜不起矣。實李公擇之姊也，可爲歎惻！將歸葬于洪州分寧，家貧甚，夫人鍾愛一女，嫁用三千緡。庭堅一切無違。坐是窶乏。”

嗯，所以黄庭坚家里的女性也是没有衣服穿？

《新唐书》《赵宗儒传》：
“驊位省郞，衣食窶乏，俸單寡，諸子至徒步，人爲咨美。”

嗯，他们家一定都没有衣服穿。

如果不能正确理解其他史料里的“窭乏”，那么确实可能无法正确理解岳飞这里的话，也就罢了。
如果能正确理解其他史料里的“窭乏”，那么也能正确理解岳飞这里的话。
如果能正确理解其他史料里的“窭乏”，而不愿意正确理解岳飞这里的话，反而当成证据想要证明当时北狩女性“衣不蔽体”，只能说，没救了。

靖康之耻当然是耻辱，一国都城被围，最终两个皇帝被俘虏，半壁江山都没了，这才是耻辱的根本。
拿着女性受辱当耻辱重点的，都是脑子拎不清。

对北狩的二圣及家族来说，北狩生活当然不好，这是和当皇帝、生活在天上都市开封城里相比。当了俘虏了，除了政治地位的落差，从日常生活来说，以金人当时的生活水平，哪怕给他们最好的待遇，也是惨得不行[二哈]

南宋初，李纲上奏：“金人不道，以其詐謀陵中國、破都城，邀兩宫以北狩，而置之漠北苦寒之野，飲食、衣服、醫藥皆不得如意。”

《北狩行录》：
“时缺浣濯之衣，太上皇后进绢十匹。然绍述神考之志，未尝忘怀。适有货王安石《日录》者，闻之欣然，辍而易之。”
说北狩的宋徽宗缺衣服穿，郑皇后拿出“绢十匹”。

《会编》写韦太后南归时，乔贵妃拿出“黄金五十两”给金人官员，请他们照顾韦太后南归。

2003年5月，北京丰台出土《韩□□神道碑》。虽然部分文字缺失，但剩余的可释读文字可知。志主名“韩景□”，是辽著名的韩延徽家族之人。
韩延徽家族在辽时显赫，入金后依然不少当官的，此韩景□为韩延徽八世孙。他在辽末以祖荫入仕，入金后曾在济南府、鄜延路、中都、河北西路等处任官，死于海陵王正隆年间（1156-1161）。
辽末入仕时为“祗候閣门特授左承制”，入金后：
“及宋二主归命，朝廷选閣门祗候能干者十余人护视西北，公皆预焉，二主尝出珠玉纨绮遣□□公不受，公益礼之。”

金人“选閣门祗候能干者十余人”，用词是“护视”。
在北狩途中，二圣曾给志主财物，志主没有接受，但对二圣“益礼之”。

当然，所有这些，都可以被现代某些人（包括一些专业学者）打成南宋改史嘛。